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　　"熱美蹉"亦稱(chēng)"窩惹惹"，是納西族史上產(chǎn)生較早的一種古舞，記載在東巴的口誦經(jīng)中。這種古老的歌舞形式如今主要流傳于麗江市大東、寶山一帶的納西族當(dāng)中。是流傳數(shù)千年的納西族集體民族歌舞，舞是少則十余人，多則幾百人，參舞者手拉手圍成圓圈，按順時(shí)針?lè)较蜻叧呂瑁械陌l(fā)出“窩熱熱”的聲音，女的“哎嘿嘿”伴聲顫音相應(yīng)和。歌詞可唱逝者的生平，也可唱古挽歌，為納西語(yǔ)；舞步豪邁粗放，沉重有力，大旋律動(dòng)作較為簡(jiǎn)單。歌舞渾然一體、不用樂(lè)器伴奏、多聲部之間剛?cè)岵?jì)。主要通過(guò)口傳心授傳承。2008年6月7日，納西族熱美蹉經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　“熱美磋”是一種在喪葬儀式上唱跳的歌舞形式，相傳“熱美”是一種精靈，亦雄亦雌，“磋”為跳的意思。東巴口誦經(jīng)中說(shuō)，在納西族祖先梅生都狄塔之時(shí)，人們射殺白鹿，從白鹿的尸首中產(chǎn)生“熱美”這種會(huì)飛的精靈會(huì)吸食死者的血和肉，凡是被“熱美”吃過(guò)的死人，其靈魂永遠(yuǎn)回不到祖先居住的地方，因此，人死后，人們就跳“熱美蹉”驅(qū)趕“熱美”。人們最初驅(qū)趕他們的跳躍吼叫逐漸演化為一種舞蹈，這種最初為護(hù)尸性質(zhì)的舞蹈也成為喪葬儀式上驅(qū)邪祈福的一種民間歌舞形式。舞蹈的方式是男女舞者各自成隊(duì)，手牽手圍成圓圈，按順時(shí)針?lè)较蚓彶江h(huán)篝火而舞，由領(lǐng)舞者即興做歌，贊美死者一生的德行，寬慰死者的親屬，然后眾人邊舞邊應(yīng)和，每次唱跳完一段，舞者高喊驅(qū)趕聲“世! 世！世！”然后模仿斗羊的動(dòng)作，騰越跳躍數(shù)次。

　　據(jù)宣科先生研究，現(xiàn)大東鄉(xiāng)的“熱美磋”還遠(yuǎn)未進(jìn)化到穩(wěn)定的，理性的音樂(lè)形態(tài)，它的男聲部還保存了念咒般的呼喊聲，這是早期跳此舞驅(qū)鬼時(shí)發(fā)自本能的呼喊聲的遺存，女聲則都模仿羊的叫聲，它甚至排斥一切樂(lè)器，包括拍手，反映了“聲樂(lè)先于器樂(lè)”“混唱先于齊唱”的音樂(lè)發(fā)展軌跡，這個(gè)變異甚少的舞蹈堪稱(chēng)“活的音樂(lè)化石”。

參考資料：

　　1.楊福泉.納西族文化史論[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2006.

　　2.宣科對(duì)<熱美蹉的來(lái)歷>的探討[J],麗江志苑 東巴文化資料專(zhuān)集，1989年第6期.