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　　“阿吉亞斯”在錫伯語(yǔ)中是“小眼睛”的意思。作為國(guó)內(nèi)首個(gè)錫伯族樂隊(duì)，他們主要以演唱錫伯族傳統(tǒng)民歌而揚(yáng)名。近日，本刊記者采訪阿吉亞斯樂隊(duì)的主創(chuàng)華丹，聽他聊民族音樂、談民族文化，從中可以感受到他對(duì)民族音樂的熱忱和對(duì)民族文化的感悟。

　　英雄向西，先輩們的精神值得傳唱

　　“先輩們帶著神圣的使命/告別了故土打馬遠(yuǎn)去/忠誠(chéng)的信念裝在心里/追著太陽(yáng)一路向西/嚯哩哋—/神鷹帶人們走過了千萬(wàn)里/古老的歌謠傳唱不停息/我們?cè)谀睦?？我們?cè)谶@里/錫伯子孫，英雄的民族”

　　這首歌叫做《英雄向西》，收錄于錫伯族阿吉亞斯樂隊(duì)2011年推出的專輯。由錫伯族詩(shī)人阿蘇作詞、阿吉亞斯樂隊(duì)作曲。敘事性的歌詞配上慷慨激昂的旋律，描繪了錫伯族先民從祖國(guó)的東北出發(fā)西遷來(lái)到新疆戍邊的場(chǎng)景。　　

　　阿吉亞斯樂隊(duì)的主創(chuàng)華丹，出生于新疆維吾爾自治區(qū)察布查爾錫伯自治縣，他的祖先就是“西遷”來(lái)到這里的?！拔业募亦l(xiāng)察布查爾位于祖國(guó)的西北端，是個(gè)靠近哈薩克斯坦的邊陲之地。記得小時(shí)候老人們經(jīng)常講我們的老家其實(shí)在東北，是很早以前從那里來(lái)到新疆的?！比A丹對(duì)記者說(shuō)，老人們所講的故事給他留下了深刻的印象，因?yàn)槠渲酗柡鴮?duì)本民族往昔的追憶。

　　對(duì)于錫伯族來(lái)說(shuō)，農(nóng)歷四月十八是個(gè)特殊的日子。252年前的這一天，1000多名錫伯族勇士連同家眷一共4000多人，奉命從盛京（今沈陽(yáng)）出發(fā)，西遷新疆伊犁進(jìn)行屯墾戍邊。出發(fā)前，他們聚集在錫伯族家廟——太平寺祭拜祖先，灑淚闊別故鄉(xiāng)。歷經(jīng)千險(xiǎn)、長(zhǎng)途跋涉，行程萬(wàn)余里，他們終于在第二年7月抵達(dá)伊犁。從此，以驍勇強(qiáng)悍著稱的錫伯族官兵在伊犁安營(yíng)扎寨，戍邊衛(wèi)國(guó)。

　　新疆察布查爾錫伯自治縣如今有4萬(wàn)多錫伯族人口，他們不僅完好地保留著自己的民族語(yǔ)言和文字，而且也很好地傳承著錫伯族的文化傳統(tǒng)。華丹上的就是錫伯族學(xué)校，對(duì)錫伯族文化自幼耳濡目染。至于老人們常常提到的東北老家，對(duì)他來(lái)說(shuō)更是充滿了無(wú)限的想象和神秘感。

　　1999年，華丹如愿隨父母回到了遼寧省沈陽(yáng)市。“雖說(shuō)錫伯族的根在東北，但這里的錫伯族已經(jīng)不太會(huì)說(shuō)錫伯語(yǔ)了?！爱?dāng)時(shí)，沈陽(yáng)興隆臺(tái)錫伯族鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)找到我的父母，希望他們能來(lái)沈陽(yáng)為振興錫伯族文化做貢獻(xiàn)。因此我們舉家遷回沈陽(yáng)，到現(xiàn)在已經(jīng)在這里生活了10多年?！比A丹說(shuō)。

　　華丹的父母都是文藝工作者，尤其對(duì)錫伯族音樂、舞蹈等藝術(shù)十分精通。在父母的影響下，華丹考上了沈陽(yáng)音樂學(xué)院。畢業(yè)后，在從事音樂工作期間，華丹收集了大量錫伯族傳統(tǒng)民歌，并試著對(duì)它們進(jìn)行重新編曲。在他的努力下，一曲曲古老的民歌中注入了現(xiàn)代元素，從此煥發(fā)出新的光彩。

　　2010年，華丹和幾個(gè)志同道合的錫伯族朋友組建了阿吉亞斯樂隊(duì)。2011年5月推出專輯《葉其娜》，其中收錄的8首歌曲都是以錫伯族民歌為基礎(chǔ)重新編曲演唱的。談到制作這樣一張專輯的初衷，華丹感慨道：先輩們一路向西戍邊衛(wèi)國(guó)，他們的精神值得傳唱！

　　《葉其娜》，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合

　　“美麗的姑娘你在哪里/紅紅的太陽(yáng)落了下去/遠(yuǎn)方可有你的消息/晚霞帶去了我的情意/那一天我離開了你/靜靜的河水向東去/葉其娜你在我心里/為你吟唱古老的旋律/啊…啊…”

　　“葉其娜”在錫伯語(yǔ)中是黑土地的意思，也可以比喻美麗的姑娘。華丹說(shuō)：“《葉其娜》是錫伯族最具代表性的一首民歌。它有多種版本，根據(jù)具體版本旋律也有所不同，高興時(shí)可以唱出歡快的旋律，哀愁時(shí)可以唱出憂傷的旋律?！?/p>

　　《葉其娜》是以反映錫伯族古老的漁獵生活為主題的傳統(tǒng)民歌。阿吉亞斯樂隊(duì)將原有的《葉其娜》進(jìn)行改編，在傳統(tǒng)旋律的基礎(chǔ)上，加入富有現(xiàn)代感的節(jié)奏并重新填了詞。這樣一來(lái)，傳統(tǒng)民歌被賦予了新的生命。阿吉亞斯樂隊(duì)演唱的《葉其娜》悠揚(yáng)而略帶傷感，表達(dá)的是對(duì)故土的思念和對(duì)心上人的依戀。

　　成立樂隊(duì)是華丹上大學(xué)時(shí)就已經(jīng)形成的夢(mèng)想。但是，當(dāng)阿吉亞斯樂隊(duì)正式成立之時(shí)，他感到很茫然，不知道自己今后要往何處去。后來(lái)，經(jīng)過多次拜訪錫伯族的民間藝人，在長(zhǎng)輩們的指導(dǎo)下，他終于有了清晰的思路。那就是從民族的集體記憶當(dāng)中挖掘素材，追溯民族之根。西遷之后在察布查爾扎下根基的錫伯族對(duì)東北故土和親人的思念，成為了他們的集體記憶。

　　華丹說(shuō)，就像蒙古族有長(zhǎng)調(diào)、維吾爾族有木卡姆一樣，錫伯族的民歌曲風(fēng)也有其獨(dú)特之處。盡管錫伯族民歌在歷史變遷中，融入了蒙古族、哈薩克族、維吾爾族等其他民族的音樂元素，但它的內(nèi)在根基沒有動(dòng)搖過。為了使錫伯族音樂能夠獲得生生不息的滋養(yǎng)，阿吉亞斯樂隊(duì)在傳統(tǒng)民歌中融入了現(xiàn)代音樂元素。然而，這并不是單純地將現(xiàn)代音樂元素硬搬進(jìn)去，而是根據(jù)需求恰當(dāng)?shù)鼐幣藕椭匦抡?。如華丹演奏的錫伯族傳統(tǒng)彈撥樂器東布爾能與吉他、鋼琴等現(xiàn)代樂器完美結(jié)合，組合成新鮮美妙的旋律。

　　阿吉亞斯樂隊(duì)目前由5人組成，華丹擔(dān)任樂隊(duì)的主唱和編曲，還有吉他手李鑫、貝斯手小熊、鼓手丁義國(guó)和木吉他手楊洲。他們平日里都有各自的工作，一周只有一兩次機(jī)會(huì)見面排練。盡管如此，樂隊(duì)的每位成員都懷揣著對(duì)音樂的一份執(zhí)著和堅(jiān)持。

　　當(dāng)問到是什么支撐著他堅(jiān)持做民族音樂時(shí)，華丹坦率地說(shuō)：“其實(shí)最大的動(dòng)力來(lái)自于身邊的人?！彼傅纳磉吶耸菢逢?duì)成員和父母，還有十幾萬(wàn)關(guān)心和熱愛民族文化的錫伯族父老鄉(xiāng)親。

　　這些年，阿吉亞斯樂隊(duì)幾乎每年都參加西遷節(jié)慶?；顒?dòng)，為各族同胞演唱民歌。每當(dāng)他們用錫伯語(yǔ)獻(xiàn)唱時(shí)，臺(tái)下很多錫伯族觀眾都會(huì)熱淚盈眶。華丹的愿望，是能夠讓錫伯族的民歌繼續(xù)傳唱下去。

　　記者：你認(rèn)為錫伯族文化的精髓是什么？

　　華丹：我認(rèn)為錫伯族文化的精髓主要體現(xiàn)在大西遷上。252年前，我們的祖先不辭艱辛地從東北遷徙到遙遠(yuǎn)的新疆伊犁察布查爾，戍邊衛(wèi)國(guó)。大西遷對(duì)錫伯族的影響深遠(yuǎn)。一個(gè)民族從祖輩們生活的地方遷徙到一個(gè)完全陌生的地方，西遷路途中遇到種種困難、歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，這個(gè)過程恰恰磨練了我們的意志。同時(shí)，來(lái)到察布查爾以后，先民們很快適應(yīng)了新的環(huán)境，通過自身的努力和奮斗創(chuàng)造出了美好的生活。先輩圖伯特是我們的民族英雄，當(dāng)年正是在他的帶領(lǐng)下開鑿出了察布查爾大渠。這條人工水渠是錫伯族人堅(jiān)守邊疆、建設(shè)邊疆的見證，也是我們得以休養(yǎng)生息的母親河。錫伯族人民世代傳唱：察布查爾，這是我可愛的母親！我想這就是大西遷給錫伯族帶來(lái)的命運(yùn)變化。歷史的沉淀塑造出了我們堅(jiān)韌不屈、從容不迫的氣質(zhì)，還有團(tuán)結(jié)友善、熱愛祖國(guó)的品性。這些都是錫伯族文化的精髓所在吧。

　　記者：現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展的今天，你是否會(huì)擔(dān)心傳統(tǒng)文化瀕臨消失？

　　華丹：從歷史發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，傳統(tǒng)文化瀕危的現(xiàn)象一直都存在。但是現(xiàn)在看來(lái)，傳統(tǒng)文化隨著時(shí)代的發(fā)展也應(yīng)有所改變。我組建阿吉亞斯樂隊(duì)的初衷是為了傳唱民歌，使錫伯族的精神永遠(yuǎn)傳唱下去，盡管當(dāng)初沒有考慮過如此深?yuàn)W的問題。然而，在唱傳統(tǒng)民歌的過程中，我逐漸意識(shí)到應(yīng)該把民歌演唱到爐火純青的境界的同時(shí)，要注重融入現(xiàn)代元素，這樣才能符合現(xiàn)代人的口味。我覺得要傳承民族傳統(tǒng)文化，唯有創(chuàng)新才是最好辦法。

　　記者：從事民族音樂創(chuàng)作，目前你們遇到的困難和挑戰(zhàn)是什么？

　　華丹：民族音樂面臨的困難和挑戰(zhàn)是多重的。做音樂，既要忠實(shí)于自己發(fā)自內(nèi)心的靈感，又要滿足聽眾的審美需求。如果做到兩者兼?zhèn)洚?dāng)然是再好不過了?？墒怯袝r(shí)事情往往就是不盡如人意。盡管我們做出來(lái)的音樂承載著民族精神，但有時(shí)卻并不能得到大多數(shù)人的認(rèn)可，這可能是因?yàn)槊總€(gè)人欣賞音樂的品味不同，也有可能是我們做的還不夠好。然而，我依然相信民族的就是世界的，民族音樂的明天會(huì)越來(lái)越好。這是我能堅(jiān)持做下去的動(dòng)力。