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在達(dá)木村隨處都能見(jiàn)到頭戴五角星帽子的珞巴族青年

為了讓我們拍照而特意穿上本民族服裝的珞巴男子

珞巴族新居

墨脫很遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)得像在天邊。達(dá)木珞巴族鄉(xiāng)原本就在這樣的天邊，而現(xiàn)在，它終于在我的眼前了。

在做采訪(fǎng)文案時(shí)，一組《墨脫，1950年》的老照片，給我留下深刻印象，這組老照片，記錄了當(dāng)時(shí)墨脫門(mén)巴、珞巴族群眾的生活。照片內(nèi)容：有西藏封建農(nóng)奴制度下，農(nóng)奴服背差役，背著農(nóng)奴主艱難爬行在密林叢中；有手拿弓箭、身挎砍刀威武的門(mén)巴族獵人；有當(dāng)時(shí)典型的一夫二妻的珞巴族全家福；有手握鐵鋤，在棘刺雜草叢中開(kāi)山修路的軍民……攝影者冀文正，是一位十八軍戰(zhàn)士，1954年進(jìn)入林芝地區(qū)墨脫縣，隨后他在墨脫縣工作生活了16年，長(zhǎng)期從事墨脫珞巴族、門(mén)巴族文化的搜集、整理工作，拍攝了上千幅珍貴歷史照片，搜集整理的文字達(dá)到500余萬(wàn)字。1954年，冀文正剛到珞瑜地區(qū)時(shí)，門(mén)巴、珞巴兩個(gè)民族成分還尚未識(shí)別與確認(rèn)。他收集整理了11件有關(guān)這兩個(gè)古老民族的資料，并附上自己的考察和研究報(bào)告，上報(bào)給西藏自治區(qū)等有關(guān)部門(mén)，引起重視。1964年和1965年，國(guó)務(wù)院相繼批準(zhǔn)確認(rèn)門(mén)巴族、珞巴族為兩個(gè)單獨(dú)民族，他們正式成為我國(guó)56個(gè)民族大家庭中的成員。

這次陪同我們一起去達(dá)木村的墨脫縣民宗局副局長(zhǎng)白瑪多杰，他是土生土長(zhǎng)的達(dá)木珞巴族人，也是珞巴族的第一代中專(zhuān)生?；氐絻簳r(shí)生長(zhǎng)玩耍過(guò)的地方時(shí)，白瑪多杰成了我們的導(dǎo)游，一路上熱情地為我們介紹當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)貌。他指著郁郁蔥蔥的山林說(shuō)，那里原來(lái)是珞巴族狩獵生活的地方，政府為保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)施禁獵、搬遷工程后，原先生活在深山老林里靠狩獵過(guò)活的珞巴族群眾都已搬出了山林。

在崎嶇山路上顛簸了幾十分鐘后，我們終于見(jiàn)到藏在茫茫云海中的達(dá)木鄉(xiāng)。因?yàn)橹耙央娫?huà)聯(lián)系過(guò)，所以鄉(xiāng)里的李和平書(shū)記與幾個(gè)干部已在村口等候。寒暄之后，快人快語(yǔ)的李書(shū)記就開(kāi)始介紹達(dá)木鄉(xiāng)情況。成立于1988年的達(dá)木珞巴民族鄉(xiāng)，是一個(gè)以珞巴族為主的少數(shù)民族聚居鄉(xiāng)，坐落在西藏東南部、美麗的雅魯藏布江畔，全鄉(xiāng)總面積800多平方公里，平均海拔為1930米，下轄達(dá)木村、卡布村、珠村、貢日4個(gè)行政村，其中貢日村是進(jìn)入扎墨公路后，墨脫境內(nèi)第一個(gè)行政村。全鄉(xiāng)有925人，是墨脫縣農(nóng)村黨員最多的鄉(xiāng)，共有160人。全鄉(xiāng)三十多戶(hù)，有汽車(chē)四輛，摩托車(chē)二十多輛，人均年收入六七千元。

我們邊聽(tīng)書(shū)記介紹，邊往村里走，此時(shí)幾間竹木結(jié)構(gòu)的珞巴族傳統(tǒng)民居進(jìn)入我們的視線(xiàn)，書(shū)記告訴我們那是達(dá)木村的珞巴族民俗博物館并帶我們?nèi)⒂^(guān)。展覽廳里擺放著捕鼠工具、弓箭，或火塘邊的簸箕、背簍、竹碗、竹杯、石鍋等上百件珞巴族的傳統(tǒng)生活用具。近些年來(lái)，國(guó)家實(shí)施退耕還林、禁止狩獵、砍伐林木等政策后，珞巴族群眾紛紛從山上搬遷下來(lái)，住在政府統(tǒng)一修蓋的新房里。走出山林，告別捕獵生活方式，開(kāi)始從事背夫或?yàn)樵贩?wù)的工作。住上了新房，生活方式改變的同時(shí)，傳統(tǒng)文化也在發(fā)生著改變。為了保護(hù)和傳承民族文化，不讓珞巴族傳統(tǒng)文化消失，政府提供資金支持，鼓勵(lì)村民發(fā)展民俗文化村、民俗博物館。民俗館的負(fù)責(zé)人扎西告訴我們，建這個(gè)珞巴族民俗博物館得到了政府資金的支持，也得到了村民的鼓勵(lì)，在修建過(guò)程中村民積極捐出自家世代相傳的生活用品。我們現(xiàn)在民俗館里看見(jiàn)的這些展品，大都是來(lái)自珞巴族家庭。此時(shí)此刻我們?cè)谙?，隨著現(xiàn)代化速度的加快，傳統(tǒng)文化在逐漸消失，而如何保護(hù)和傳承，在這一刻顯得尤為突出和重要。

走出民俗館，我們看見(jiàn)周?chē)墙y(tǒng)一規(guī)格的綠色鐵皮屋頂、木墻的房屋，這是政府出資統(tǒng)一設(shè)計(jì)、修建的珞巴族新居。每戶(hù)屋頂上都插有一面國(guó)旗，在蔚藍(lán)天空下迎風(fēng)飄揚(yáng)。我們走進(jìn)一戶(hù)村民家，院子里停放著柴油車(chē)，摩托車(chē)。還有就是每家院子里都有的電視地面衛(wèi)星接收器。走進(jìn)客廳，幾個(gè)孩子在聚精會(huì)神地看電視。熱情的主人告訴我們，這里能收到45個(gè)頻道的電視節(jié)目，其中還有1個(gè)民族語(yǔ)言頻道。

我們注意到村子里人們的穿著也很時(shí)尚，色彩艷麗的T恤、牛仔褲，有趣的是，這里上了歲數(shù)的村民，不管男女都喜歡戴有紅色五角星的綠軍帽，這多少與早年間進(jìn)藏戍邊的部隊(duì)有關(guān)系，從側(cè)面也能反映出當(dāng)?shù)卮迕竦牟筷?duì)情結(jié)。相反，在村子轉(zhuǎn)了一圈，我們卻沒(méi)見(jiàn)到一位穿珞巴族傳統(tǒng)服飾的村民，陪同我們的鄉(xiāng)長(zhǎng)說(shuō)：墨脫珞巴族地區(qū)氣候炎熱，加上過(guò)去物質(zhì)條件匱乏，大家沒(méi)有選擇的余地，只能穿傳統(tǒng)服裝。而現(xiàn)在只有在過(guò)節(jié)的時(shí)候才穿。此刻，我們的心情有些復(fù)雜，傳統(tǒng)的留存與現(xiàn)代生活帶來(lái)的便利之間的矛盾要如何化解，這是擺在我們面前實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題。隨后，白瑪多杰帶我們來(lái)到他的一個(gè)親戚家里，吃了一餐正宗的珞巴族傳統(tǒng)美食——一種以野辣椒和野花椒煮的湯再配上用當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)雞爪谷做的粑粑，正當(dāng)我們品嘗著獨(dú)特的美食時(shí)，笑吟吟的珞巴族大媽又遞上罐裝啤酒。這種傳統(tǒng)美食與罐裝飲料的混搭有點(diǎn)出乎我們的意料。這也許是現(xiàn)代珞巴族文化發(fā)展進(jìn)程中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代每時(shí)每刻都在發(fā)生著的沖突與融合的真實(shí)寫(xiě)照。

幾十年，對(duì)茫茫宇宙而言，或許只是短暫的瞬間。但在人間，冬去春來(lái)，物轉(zhuǎn)星移。隨著社會(huì)的變更，物質(zhì)文明的提高，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，邊疆少數(shù)民族地區(qū)發(fā)生了日新月異的變化，珞巴族地區(qū)通了電、通了水、通了路，能收聽(tīng)收看到衛(wèi)星傳輸?shù)膹V播電視節(jié)目……高原“孤島”墨脫那大山阻擋、與世隔絕已成為了歷史。