文字
圖片
關(guān)于土家族的族源,有多種說法??v觀土家族族源研究,主要有巴人說、土著說、烏蠻說、賨人說、多元說,此外還有氐羌說、濮人說、僰人說、江西遷來(lái)說等等。
巴人說認(rèn)為土家族是古代部分巴人的后裔。此說最早由中央民族大學(xué)已故教授潘光旦先生提出,是土家族族源研究中最早的一種說法,也是影響最為廣泛的一種說法。除單純的巴人后裔說外,有些學(xué)者還主張以巴人為主體,融合其他民族的“巴人主體說”。但無(wú)論是巴人后裔說還是巴人主體說,其主要依據(jù)大體一致,即古代巴人活動(dòng)的中心地域與現(xiàn)今土家族居住地基本吻合;從歷史發(fā)展線索看,巴人-蠻-土-土家的歷史發(fā)展具有連續(xù)性;從信仰看,土家族信仰白虎,這與巴人信仰一脈相承;從文化表象看,土家族的擺手舞、跳喪舞與巴人的巴渝舞、踏蹄白虎事道有密不可分的聯(lián)系,建筑文化、地名文化等都有承襲關(guān)系;從姓氏看,古代巴人中的瞫、相(向)、田等大姓仍是土家族的大姓。
規(guī)模宏大的恩施土司城 老鐵供圖
土著說認(rèn)為湘西土家族是古代湘西土著居民和以后進(jìn)入當(dāng)?shù)氐陌腿?、漢人融合而成的。主要根據(jù)是,在湘西龍山里耶、瀘溪浦市、大庸(今張家界市)古人壩考古發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)期文化遺址,是湘西最早的土著先民居住地;土家族自稱“畢茲卡”即本地人的意思;土家語(yǔ)地名“墨岔”是開天的意思,“里耶”是辟地的意思,合起來(lái)就是這些地方是土著居民最早開辟的;梯瑪(土家語(yǔ),即巫師)神歌唱詞提到土家遷徙的地名最遠(yuǎn)至“十必”路、“十牌”洞(土家語(yǔ)地名,今沅陵縣境內(nèi)),沒有超過沅江與酉水匯合處;楚滅巴后退入五溪的巴人、五代時(shí)入主湘西的彭氏與當(dāng)?shù)赝林诤铣蔀橥良易濉?/p>
湖北宜昌車溪土家族村寨迎客儀式 老鐵供圖
總體來(lái)看,各種說法都有一定的根據(jù)和理由,但是把土家族族源歸結(jié)到其中的一種說法似乎又嫌偏頗。從考古發(fā)掘和文獻(xiàn)記載看,現(xiàn)今土家族聚居的地區(qū)是古人類早就繁衍生息之地,土家族先民基本上一直生活在這一地區(qū),因此土家族是世居民族,其族源肯定與這里活動(dòng)的古代部族有關(guān)。大量的文獻(xiàn)記載與土家直接相關(guān)的是巴人及其被指稱為諸種蠻夷的后裔,從語(yǔ)言特征、風(fēng)俗習(xí)慣看,其中與現(xiàn)在土家族最為接近的是賨人(板楯蠻)一部。當(dāng)然,在歷史發(fā)展過程中,土家族融合了漢、烏蠻及其他民族成分。
參考資料:彭武麟、楊宏峰編著《中華民族全書·中國(guó)土家族》,寧夏人民出版社,2012年。