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壯族古代科學萌芽很早，經(jīng)過實踐積累，在天象知識，種養(yǎng)科學、冶煉技術(shù)，織染科學等方面都可見到數(shù)理化知識的應(yīng)用。不過由于沒有統(tǒng)一的文字，因而未能總結(jié)成文。
壯族由于是農(nóng)業(yè)民族，對影響水稻生產(chǎn)及人們生活的自然現(xiàn)象觀察仔細，并總結(jié)出一套相應(yīng)的觀測法。對雨的觀測有著眾多的參照，并以農(nóng)諺作簡單的概括：“月亮遮傘，池塘水滿”；“掃帚云，嗆死人”；“云往東，雨無蹤。云往西，雨凄凄”；“朝起紅云晚落雨，晚起紅云曬死雞”；“星星眨眼，有雨不遠”；“北方閃電，大雨到跟前”。以上農(nóng)諺從不同側(cè)面觀察了下雨的征兆。另外從蜘蛛、烏鴉、蟑螂、家兔、雄雞、犬、白蟻、大蛇、蚯蚓、魚、蜻蜓等幾十種動物的異常動靜來預測雨天。氣象觀察是長期實踐的結(jié)晶，有較大程度的可靠性，因而是古代應(yīng)用科學的組成部分。
在壯族地區(qū)，種水稻是一年農(nóng)事的重頭戲，水稻種植是壯族種植科學的代表。首先是田地分類的選擇，壯族田地分為水田、旱田、畬地和園田四類，用來種植水稻的主要是水田，旱田較少。田快要考慮到土質(zhì)、水源、日照長短三要素。水是命脈，“必水泉冬夏嘗注之地，然后為田”。水源主要是河流、湖泊、山泉、暗河、水潭、輔以水塘。田地的肥力也是水稻種植成功的關(guān)鍵。壯民通過眼看手捏即可知道田地的性質(zhì)，如松、軟、細、肥，底層技能保水又有一定透水性，排灌方便，即為好田。壯族地區(qū)自北而南，季節(jié)稍異。農(nóng)事安排也具有其嚴密的科學性。如南丹、武鳴為雙季稻，欽州為三季稻。云南文山曾為稻麥兩熟制。
壯族過去不懂密植，一般根據(jù)早中晚稻及品種決定兜數(shù)和行距，正方形或長方形，通常相距約26~30厘米。農(nóng)民不主張?zhí)?，怕雨量太大，影響收成。神話《布洛陀》中也說布洛陀規(guī)定中稻葉不得挨太近，免得說悄悄話影響生長，反映了這種種植經(jīng)驗。田間管理是豐收的關(guān)鍵，壯人很注意總結(jié)經(jīng)驗?！把砑热胩铮罗r(nóng)薅二次，惰農(nóng)薅一次”或“凡水稻分秧后，每旬必耘田去莠一次，謂之薅田，有三次至四次者”。壯人喜施綠肥，將嫩樹葉踩入根旁泥中，不久即漚爛成肥，又喜在田間放鴨，食草并攪動禾根泥，有助增長。在很多壯族地區(qū)，爛泥田都有常年養(yǎng)魚放蝦的習慣。種稻、放魚、放鴨，田埂還種些豆角或菜，這是早期的一種立體農(nóng)業(yè)。
早期壯族就掌握了色釉技術(shù)，其器皿用瓷土燒成，經(jīng)化學反應(yīng)，三氧化二鐵含量約2%，可耐1200攝氏度的高溫。因施石灰釉，燒成后呈青黃色。這為以后陶瓷的施釉技術(shù)打下了基礎(chǔ)。到了宋代，便能燒多色釉瓷，其印花技術(shù)、陶衣裝飾，均獨具一格。對熔體冷卻后形成的固體非金屬玻璃的技藝，壯族早已經(jīng)掌握，能操作其燒制過程產(chǎn)生的一系列化學反應(yīng)，制作的鉛鋇玻璃，有別于國外納鈣玻璃，有青、淡青、湖水藍、天藍、黑、白、月白、磚紅、紫褐諸色。
壯族紡織技術(shù)（供圖 劉軍）
從前壯族鄉(xiāng)村，普遍掌握制作藍靛及印染方法。一般置一大缸，將藍草放入浸泡，加石灰使之分解、發(fā)酵，經(jīng)過化學變化，而后濾去殘渣，蒸發(fā)水分，凝成糊狀藍色染料。其間需不斷攪動，使色素充分化解。“每靛草六百斤，造成一百斤之靛為佳?！币虍a(chǎn)量較多，遠銷廣東。浸染時，將適量靛糊化于染缸中，同時將雞血藤搗碎加入。布要反復浸泡多次，晾泡結(jié)合，直到染為深藍色。其間雞血藤釋放出一種紫紅色的植物膠，將藍靛色素粘在纖維上，是色素耐水耐腐耐紫外線，不易褪色，并有若隱若現(xiàn)的亮點，結(jié)實美觀。這個過程，運用了化學分解法。
制作藍靛及印染（供圖 劉軍）
參考資料：梁庭望 《壯族文化概論》廣西教育出版社 2000年6月第一版
黔網(wǎng)文（2021）
1658-001號
