普米族文學
新中國成立前普米族的文學是口頭文學。散文類有神話、傳說、故事三種；韻味類有各種歌謠。另外還有諺語、謎語、歇后語等。新中國成立后，由于“文革”的影響，普米族的民間文學與其他兄弟民族的民間文學并沒有得到重視。直到十一屆三中全會以后才發(fā)掘、整理了一批普米族民間文學。由于種種歷史原因，普米族的創(chuàng)作隊伍和書面文學也直到十一屆三中全會以后才成長起來，出現(xiàn)了何順明、尹善龍、馬秀英、和善全等一批反映普米族和其他民族現(xiàn)實生活的的青年作者。
普米族創(chuàng)造了很多想象豐富、優(yōu)美絢麗的民間文學作品，長久以來，這些文學作品通過一代代普米族人的口傳身教傳遞至今。在現(xiàn)代普米族文學之前的普米詩歌，主要是民間歌謠。普米歌謠中有敘述天地形成和人類起源的古歌，有原始宗教祭祀活動中的儀式歌，還有反映普米人民社會生活的婚俗歌、喪葬歌、苦歌、勞動歌、情歌等生活歌謠。普米族詩歌中有很多經典的作品保存至今，如早在東漢時期就已經開始流行的《白狼歌》，講述普米起源的神話《直呆喃木》等都可稱為普米詩歌中的經典之作。普米族詩歌中有一些關于宗教或歷史方面的被用丁巴文或藏問記錄下來，人們可以對照歌詞進行唱誦，如《古利歌》，是記載普米傳統(tǒng)習慣法規(guī)的詩歌，敘述了普米族古代的歷史和生活，以及一些古代的傳說法規(guī)等?？偟膩碚f，普米族民間文學的類別有：（一）民間歌謠，有反映上古時期社會生活的古歌、反映中古時期社會生活的歌謠、反映近現(xiàn)代社會生活的歌謠三類。在反映上古時期社會生活的古歌中，主要有創(chuàng)世、洪水神話和訣術歌。比較典型的創(chuàng)世古歌是《吉賽嘰》（殺鹿歌）、《察哩》（擺古歌）；洪水古歌是《直呆木喃》（洪水滔天）；訣術歌是《石卜詞》《咒罵調》和《招魂曲》等。 （二）民間神話、傳說與故事。普米族的神話、傳說與故事可分為三類：反映上古時期的人類起源、洪水神話和遷徙傳說；反映中古時期的英雄、地名、風俗傳說和動物故事；反映近現(xiàn)代時期的風物傳說、機智人物故事和寓言、笑話。(三）普米族的諺語、謎語和歇后語。普米族的諺語、謎語和歇后語現(xiàn)在搜集到的并不多。諺語有總結生產經驗和總結生活經驗的兩種。謎語是反映社會生活中的人和自然以及房子、什物等形態(tài)。歇后語主要是諷刺性的。
真正的普米族作家文學作品是在第一屆全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作評獎中，何順明的詩《啊，瀘沽湖》榮獲創(chuàng)作獎之后出現(xiàn)的。隨著普米族作家的成長，現(xiàn)已有多人在《民族文學》《大西南文學》《滇池》《人民日報》《云南日報》等眾多的報刊發(fā)表文學作品，其中較突出的要算何順明、尹善龍、殷海濤、魯若迪基等。
參考資料：《普米族文化大觀》，云南民族事務委員會編，云南民族出版社，1999年。
