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　　文成公主（625年—680年），唐朝宗室女，漢族。漢名無記載，吐蕃尊稱甲木薩。文成公主原本是李唐遠(yuǎn)支宗室女，唐太宗貞觀十四年（640年），太宗李世民封李氏為文成公主；貞觀十五年（641年）文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃，成為吐蕃贊普松贊干布的王后。

　　貞觀15年（641）正月十五，唐太宗將文成公主下嫁松贊干布，詔令江夏王李道宗持節(jié)護(hù)送。文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專使祿東贊的伴隨下，前往吐蕃。文成公主一行從長安出發(fā)，途經(jīng)西寧，翻日月山，長途跋涉到達(dá)拉薩。 松贊干布率群臣到河源附近的柏海（今青?，敹嗫h境內(nèi)）迎接文成公主，謁見李道宗，行子婿之禮。之后與公主同返邏些（今拉薩），為公主筑城、修建宮室。

　　在松贊干布迎娶文成公主的過程中，還有許多有趣的民間傳說故事，最出名的有“六難婚使”和日月山的傳說。

　　7世紀(jì)，唐朝擁有世界最先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化。相傳，祿東贊攜帶黃金5000兩以及大量珠寶，率領(lǐng)求婚使團(tuán)，前往唐都長安請婚。不料，天竺、格薩、大食、霍爾的國王也派了使者求婚，他們均希望迎娶賢惠的文成公主。唐太宗決定讓婚使們比賽智慧，誰勝利了，便可把公主迎去，這便是歷史上的“六試婚使”又稱“六難婚使”，也有“五試婚使”之說，拉薩大昭寺和布達(dá)拉宮內(nèi)至今完好地保存著描繪這一故事的壁畫。

　　第一試：綾緞穿九曲明珠，即將一根柔軟的綾緞穿過明珠（有說漢玉）的九曲孔眼。第二試：辨認(rèn)一百匹騍馬和一百匹馬駒的母子關(guān)系。第三試：規(guī)定百名求婚使者一日內(nèi)喝完一百壇酒，吃完一百只羊，還要把羊皮揉好。第四試：交給使臣們松木一百段，分辨其根和梢。第五試：夜晚出入皇宮不迷路（也有說是辨認(rèn)京師萬祥門內(nèi)的門）。第六試：辨認(rèn)公主。祿東贊依靠自己的聰明才智，成功的一一破解了難題，贏得了最終的勝利。

　　日月山則是相傳當(dāng)年文成公主辭別父母，離開長安以后，爬山涉水，歷盡艱辛來到荒漠的高原上，由于離親人和家鄉(xiāng)越來越遠(yuǎn)了，不由得思念起遠(yuǎn)在長安的父母來。她想起臨別時(shí)母親送給一面寶鏡時(shí)說的話：若懷念親人時(shí)，可從寶鏡里看到母親。于是急忙取出"日月寶鏡"，雙手捧著照起來，不照則已，一看反倒吃了一驚。原來文成公主從鏡子里看到的并不是母親，而是自己滿臉憔悴的愁容。她一生氣，把寶鏡摔在地上。沒想到，寶鏡一落地，立刻化成一座高山---后人稱之為日月山。它恰好擋住了一條東去河流的去路，河水不得不掉頭回流。于是人們稱這條河叫倒淌河。這日月山和倒淌河就在青海省西寧附近的青藏公路旁。

　　文成公主進(jìn)藏時(shí)，帶去了包括錦帛珠寶、生活用品、醫(yī)療器械、生產(chǎn)工具、蔬菜種子等在內(nèi)的大量物品，還有經(jīng)史、詩文、工藝、農(nóng)藥、歷法等書籍。唐高宗時(shí)，吐蕃從內(nèi)地引進(jìn)了蠶種，唐朝還派釀酒、制碾榿、造紙墨的工匠到吐蕃傳授技藝。景龍四年(710年)，唐金城公主又?jǐn)y帶著錦繒各數(shù)萬匹，多種工匠以及一個(gè)龜茲樂隊(duì)進(jìn)入吐蕃，出嫁給棄隸縮贊贊普。吐蕃還通過互市，向唐朝購買茶葉、絲綢等物品。隨著雙方關(guān)系的日益密切，許多漢族人進(jìn)入西藏，一些吐蕃貴族子弟也進(jìn)入長安的學(xué)習(xí)漢族文化。漢文化的輸入對吐蕃社會(huì)起了巨大的促進(jìn)作用，吐蕃文化對漢族也有一定的影響。當(dāng)時(shí)，吐蕃的馬和形制優(yōu)美奇異的金銀器等物品不斷地傳到內(nèi)地，甚至吐蕃的赭面風(fēng)俗也被漢族婦女所模仿。密切的經(jīng)濟(jì)和文化關(guān)系加深了漢蕃人民之間的情誼。開元十七年(729年)，棄隸縮贊贊普向唐玄宗上表說：“外甥是先皇帝舅宿親，又蒙降金城公主，遂和同為一家，天下百姓，普皆安樂?！边@說明在唐代漢蕃人民的關(guān)系已經(jīng)是不可分離的了。

參考資料：白壽彝：《中國通史》，上海：人民出版社，1999年。