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哈薩克老人在吹奏斯布孜額
打聽到新疆阿勒泰市阿勒尕特鄉(xiāng)阿克希村79歲高齡的老人巴依薩勒·乃比還可以吹奏和制作哈薩克族樂器斯布孜額,在當(dāng)?shù)匚捏w局和文化館同事的幫助下,我們來到了老人的家里。我們的到來,讓巴依薩勒·乃比非常驚訝,得知來意后,他很是感動(dòng),當(dāng)即給我們演示制作方法。
做斯布孜額的蘆葦管要選秋天的。新疆北部阿勒泰地區(qū)的蘆葦生長期較短,但因?yàn)闅夂驔鏊木壒?,這里的蘆葦雖然沒有南部和田的那么老辣,但在硬朗和韌勁上卻是毫不遜色。巴依薩勒老人拿起一根長約60厘米的蘆葦管,用小刀刨光后,開始在管壁開音孔:“可以開3、4、5或7個(gè)音孔,這要看個(gè)人喜好。”不到一根煙的功夫,老人就掏出了7個(gè)孔,每孔間距約一個(gè)小拇指長。別看老人年齡大,手上那種利索勁兒絕不輸給年輕的小伙子。這是他幾十年經(jīng)驗(yàn)和手感沉淀的結(jié)果,手和蘆葦管已異常熟悉,形成了一種心領(lǐng)神會(huì)的默契。
說到斯布孜額的來歷,應(yīng)該追溯到遠(yuǎn)古游牧?xí)r期。草原上隨處可見的艾蒿管莖、樺木等做成了3孔、4孔、5孔,甚至7孔的吹鳴樂器。一根管子能發(fā)出4至5個(gè)音,這是一個(gè)了不起的進(jìn)步。因?yàn)樽屢桓茏影l(fā)出有秩序的音高,會(huì)涉及到以什么間距來開孔的問題。隨著時(shí)間的推移,在中原文化和西域乃至歐亞大草原文化的交流中,青銅器、鐵器隨之而來,游牧民族開始用銅管、鐵管來制造吹鳴樂器。但此前定型的斯布孜額卻代代薪火相傳,直到今天。成書于公元11世紀(jì)的古籍《突厥語大辭典》上載有“斯布孜額”一條,書上解釋為“一種笛子”。
從制作手藝來看,斯布孜額已經(jīng)超越了人類最初用于狩獵的單孔、單音哨笛,變成多音孔、多音高的樂器,也形成了日益復(fù)雜的音階,反映著人與自然的和諧相處,并含蓄地表達(dá)出草原民族豐富的內(nèi)心世界。在廣袤的草原上,用隨手可得的蘆葦管來制作斯布孜額,對于草原民族來說,實(shí)在是一件輕而易舉的事情。放羊的時(shí)候,折一根蘆葦管,拿起隨身帶的小刀,轉(zhuǎn)眼間就可以做出一個(gè)簡單的斯布孜額,放到嘴邊吹出一段心事。
老人仔細(xì)用手把蘆葦管拂拭幾遍以后,露出了滿意的笑容。然后,他跑到羊圈那里,把剛宰完的羊腸子拿過來清洗干凈,捋了幾遍后,套到斯布孜額上,這個(gè)舉動(dòng)使我們驚訝不已?!拔覀兿热司褪怯眠@樣的辦法保護(hù)斯布孜額的?!泵耖g有太多意想不到的創(chuàng)意,讓我們?yōu)橹@嘆。
斯布孜額做好了,我們想邀請老人奏上一曲,但是又有些猶豫。79歲的巴依薩勒·乃比看起來身體雖然還不錯(cuò),但是患了氣管炎。我們正擔(dān)心老人還能否為我們吹奏時(shí),他已把斯布孜額放到了唇上。此刻,老人宛如換了一人,氣度從容。斯布孜額的聲音出來了,音量不大,音色柔和、舒緩、悠遠(yuǎn),和我想象中昂揚(yáng)的聲音大相徑庭。那種聲音是完全單純、直白、樸素的,沒有任何花腔,像是從心靈發(fā)出的,或從云層出來的,又或從山林出來的,純真而古樸,天然而自在,漸漸進(jìn)入到我們內(nèi)心深處。它是牧羊人的歌聲,也是風(fēng)的歌聲。歌聲里有思念、有等待、有生命,還有廣闊的藍(lán)天和草原。
讓巴依薩勒·乃比遺憾的是,年輕一代哈薩克族青年中,很少有人向他學(xué)習(xí)制作和吹奏斯布孜額。對此,他無奈而傷感?!斑€有時(shí)間和機(jī)會(huì),政府正在努力做?!蔽覀冚p聲安慰他,老人終于露出了笑容。