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白族民間藝術(shù)

來源:中國(guó)民族文化資源庫 編輯整理:趙彥婕 發(fā)布時(shí)間:2023年11月15日 瀏覽量:

  白族是一個(gè)能歌善舞的民族,白族在藝術(shù)方面獨(dú)樹一幟,熱愛藝術(shù)的白族人民不僅善于創(chuàng)造,同時(shí)也善于繼承優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)。

  在流傳至今的各種民間藝術(shù)中,洞經(jīng)古樂稱得上是一塊音樂的活化石。確鑿的史料證明:大理洞經(jīng)古樂始于南詔大理國(guó)時(shí)期的宮廷音樂和祭祀音樂,興盛于明清兩代,在發(fā)展過程中溶入了儒、釋、道三教的祭祀音樂,而完善于道家的道場(chǎng),以演奏《文昌大洞仙經(jīng)》為主調(diào),故稱為洞經(jīng)音樂。洞經(jīng)音樂源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在不同地區(qū)中的流傳又帶上當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)特色,如巍山的洞經(jīng)音樂明顯地表現(xiàn)出當(dāng)?shù)匾妥逡魳返拇肢E豪放,而在廣大白族地區(qū)流傳的又帶著白族音樂的抒情和幽婉。

  白族舞蹈種類較多,按活動(dòng)性質(zhì)劃分,有娛樂性、祭祀性兩大類。娛樂性舞蹈有霸王鞭、八角鼓舞、龍獅舞、模擬動(dòng)物舞、兵器舞等;祭祀性舞蹈有羊皮鼓舞、手巾舞、碗籮舞、?;ㄎ琛舯K舞、巫舞等。其中霸王鞭、八角鼓舞、龍獅舞流行最普遍。霸王鞭、八角鼓舞多在喜慶節(jié)目和傳統(tǒng)節(jié)目三月街、繞三靈時(shí)表演;龍獅舞,即耍龍和舞獅,多在春節(jié)和重大節(jié)日時(shí)表演,先耍龍,后舞獅,隨后伴以花燈歌舞。

  白族的繪畫和雕塑有近兩千年的歷史,名揚(yáng)古今中外,具有濃厚的地方、民族特色,是研究白族歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重要資料。劍川石寶山石窟,技術(shù)嫻熟精巧,人像栩栩如生。它具有我國(guó)石窟造像的共同點(diǎn)又有濃厚的民族風(fēng)格,在我國(guó)石刻藝術(shù)史上占有很高的地位。八國(guó)聯(lián)軍侵入北京時(shí),被帝國(guó)主義盜走的“南詔中興國(guó)史畫卷”,是899年白族畫家張順、王奉宗的杰作。它將南詔建立的神話傳說,用連續(xù)的短畫形式精妙地描繪出來,生動(dòng)優(yōu)美,是我國(guó)珍貴的文物之一。1172年張盛溫創(chuàng)作的“大理畫卷”,被稱為“南天瑰寶”。該畫全長(zhǎng)十丈,一百三十四開,以“護(hù)國(guó)人王經(jīng)”為主題,畫著六百二十八個(gè)面貌不一樣的人像。筆法精致嫻熟,工巧細(xì)膩,是我國(guó)古代藝術(shù)的珍品。

  白族扎染工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng),古稱“絞結(jié)”,早在南詔時(shí)期就產(chǎn)生,發(fā)展至今分為“扎花”和“浸染”兩個(gè)程序,“扎花”是縫扎結(jié)合的手工扎花工藝,“浸染”采用反復(fù)浸染,原料為板藍(lán)根。白族扎染藝人不僅把大理的“下關(guān)風(fēng)、上關(guān)花、蒼山雪、洱海月”扎進(jìn)布里,還在一塊普通棉布上營(yíng)造出類似“青花瓷”的典雅,花鳥魚蟲、鳥獸飛禽均能入布。

  荷包,在白族人的心目中,不僅是裝飾品,而且是吉祥物。荷包主要有常系荷包、祝福荷包、喜慶荷包、表心荷包4大類。佩戴荷包可以防病、治病,祛毒療疾。荷包還是“袖珍貯物袋”,既可裝藥物、香料,還可裝煙絲、火鐮和針錢等小雜物,它也是人們表情示愛和相互祝福的工藝品。因荷包內(nèi)裝有中草藥和香料,所以人們稱之香荷包。

參考資料:

  1. 趙寅松:《白族的文化》,民族出版社,2006年1月。

  2. 王鋒、張?jiān)葡?、楊偉林:《中?guó)白族》,寧夏人民出版社,2012年5月。

    3.參考網(wǎng)站:中國(guó)民族網(wǎng)  中華民族文化網(wǎng)  百度百科

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