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　　水族有著悠久的歷史，文化璀璨，擁有著許多傳統(tǒng)節(jié)日，主要有端節(jié)、卯節(jié)、蘇寧喜節(jié)、薦節(jié)、敬霞節(jié)等，最隆重的當推“端節(jié)”。

　　端節(jié)，又叫瓜節(jié)，水族人稱之為“借端”，“借”就是水語“吃”的意思，貴州省三都水族自治縣、都勻、獨山、荔波等地的絕大多數(shù)水族地區(qū)都過這一節(jié)日，類似于漢族的春節(jié)。端節(jié)之前，家家灑掃庭院，居室內(nèi)外收拾得干干凈凈。節(jié)日的前一天，過節(jié)村寨敲響銅鼓，辭舊迎新。節(jié)日里殺雞宰鴨吃新谷，并要以鮮魚燉湯，準備好新米鮮湯招待親朋。青年男女在“端坡”周圍奏樂歌舞，而且舉行賽馬、斗牛、文藝演出、放映電影、親友歡聚會餐等活動。除夕（戌日晚）和初一（亥日）晨祭祖，忌食葷，供品不能有魚以外的其它肉類，忌葷但不忌魚。祭祖的主品是魚包韭菜。水族有自己的歷法，“端節(jié)”是以水書水歷推算出來的。就選擇在水歷十二月至次年二月（相當于農(nóng)歷八月至十月），每逢亥（豬）日，各地依傳統(tǒng)分批過節(jié)。時值大季收割、小季播種，也是水歷的年末歲首，因此是辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先的盛大節(jié)日。水族有自己的歷法，“端節(jié)”是以水書水歷推算出來的。在水族中，有“過端不過卯，過卯不過端”的傳統(tǒng)區(qū)分，而且各地區(qū)過節(jié)的先后次序是不能顛倒或混淆的。時至今日，各地水族基本上是同宗同姓的一同過節(jié)。

水族隆重的傳統(tǒng)節(jié)日儀式 引自民族畫報

　　卯節(jié)，水語稱之為“借卯”。只是三都縣九阡地區(qū)和與之相臨的荔波縣部分地區(qū)水族人過的節(jié)日，相當于漢族春節(jié)，日子選在插秧結(jié)束之后的水歷九、十月（陰歷五、六月）的卯日，并以辛卯日為上吉日，共分四批輪流過節(jié)。由于“端節(jié)”和“卯節(jié)”事實上都是過年，故過端節(jié)的地區(qū)不過卯節(jié)，過卯節(jié)的地區(qū)不過端節(jié)。新年初一的卯日盛行著趕卯坡青年男女唱對歌的習(xí)俗。卯坡是經(jīng)過多年遺俗選定下來的，專讓青年男女以唱對歌的形式進行廣泛社交活動的場所。一般多選在一個依山傍水地勢較寬，能容納下數(shù)萬人平坦的坡頂上去進行。因此也有人稱卯節(jié)為水族的歌節(jié)、情人節(jié)。

　　蘇寧喜節(jié)，水語是“水歷四月丑日”的意思，水族民間節(jié)日，時間在水歷的四月丑日，即農(nóng)歷十二月丑日。據(jù)水族傳說，這一天是“生母娘娘”向人間送子嗣的日子，所以又叫“娘娘節(jié)”，節(jié)日的主要內(nèi)容就是祭祀生母娘娘。

　　薦節(jié)，水語是“正月”的意思，也叫“借薦”。是受漢族過春節(jié)的影響而產(chǎn)生的一個節(jié)日，實際上也就是過春節(jié)。過薦節(jié)的地區(qū)一般不過端節(jié)和卯節(jié)。

　　敬霞節(jié)，“霞”是水語“水神”的意思，敬霞又叫“拜霞”，也就是敬拜水神，是水族人原始宗教崇拜的一種具體體現(xiàn)，主要在三都縣九阡地區(qū)及其毗連地區(qū)過此節(jié)。每年農(nóng)歷清明節(jié)后的第一個卯日，是都勻市內(nèi)外（即基場、陽和、奉合）水族人民的傳統(tǒng)佳節(jié)。水語叫“借念”，意為銅鼓節(jié)。敬霞節(jié)并非每年都過，相隔兩年、六年、十二年不等。具體時間由水書先生根據(jù)《水書》推算。有十二地支子年輪一次的，也有在地支子午年六年輪一次的。主要活動內(nèi)容為各宗族以等量祭酒擺設(shè)于祭壇上（酒、糯米數(shù)量不限）。

　　清中葉以后，漢族的春節(jié)已成為除端節(jié)和卯節(jié)之外水族的另一個比較大的年節(jié)，三都縣塘州鄉(xiāng)板良村的吳姓水族和九阡鎮(zhèn)的部落潘姓水族把漢族的春節(jié)當成自己最大的年節(jié)來過。荔波縣的部分水族原來以卯節(jié)為年節(jié)，后來在漢文化的影響下，改以春節(jié)為年節(jié)而放棄了本民族的傳統(tǒng)節(jié)日。至于既過漢族春節(jié)或者既過卯節(jié)又過春節(jié)的水族村寨則更是十分常見。清明節(jié)何時進入水族成為水族節(jié)日，現(xiàn)已無可考證，估計至遲到明朝，水族就已開始過清明節(jié)了?，F(xiàn)在水族過清明節(jié)已十分普遍。

參考資料：潘朝霖.中國水族文化研究M.貴陽：貴州人民出版社，2004.（515頁到518頁）