首頁
藝術(shù)
節(jié)日
婚俗
霓裳
味道
非遺
村鎮(zhèn)
旅途1.民族旅游資源
根據(jù)2003年正式頒布實(shí)施的中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)旅游資源》（GB/T 18972－2003）中對(duì)于旅游資源給出的界定，即“自然界和人類社會(huì)凡能對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的各種事物和因素?！泵褡迓糜钨Y源就是指“少數(shù)民族相關(guān)能對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的各種事物和因素?！彼瓤梢允蔷唧w的物質(zhì)實(shí)體形態(tài)，如少數(shù)民族服飾、少數(shù)民族飲食、生產(chǎn)生活工具、少數(shù)民族建筑、少數(shù)民族宗教寺廟等；也可以是精神文化形態(tài)，如少數(shù)民族節(jié)慶活動(dòng)、禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣等。少數(shù)民族旅游資源除了表現(xiàn)在少數(shù)民族村寨、少數(shù)民族建筑、少數(shù)民族服飾、飲食習(xí)慣、節(jié)慶活動(dòng)的載體上，還可以表現(xiàn)在可感知的少數(shù)民族文化氛圍上。因此，少數(shù)民族旅游資源包括自然旅游資源、人文旅游資源和社會(huì)旅游資源。自然旅游資源是少數(shù)民族旅游發(fā)生的自然環(huán)境和物象的地域組合；人文旅游資源是少數(shù)民族旅游發(fā)生的歷史文化環(huán)境，是指少數(shù)民族在歷史進(jìn)程中形成的民族文化成果，它以靜態(tài)的物為載體，來反映動(dòng)態(tài)的歷史，是物質(zhì)和精神財(cái)富的總和；社會(huì)旅游資源是構(gòu)成少數(shù)民族旅游活動(dòng)發(fā)生的社會(huì)環(huán)境，是在特定社會(huì)文化區(qū)域中，對(duì)旅游者具有吸引力的民族群體及其日?；顒?dòng)。如龍舟屬于靜態(tài)工藝品，而賽龍舟則屬于社會(huì)旅游資源；如大理古城，其少數(shù)民族建筑本身屬于靜態(tài)人文旅游資源，而古城中的人物及其活動(dòng)反映的卻是納西族的民族風(fēng)情，又是社會(huì)旅游景觀。
2.民族旅游紀(jì)念品
納爾遜·格雷本在《旅游藝術(shù)品的發(fā)展》中指出，帶有民族內(nèi)容的旅游藝術(shù)品是一種介于物質(zhì)符號(hào)、外界需求和民族抗?fàn)幣c重塑的變動(dòng)關(guān)系中的實(shí)體，它是連接變化中的旅游、民族與藝術(shù)的橋梁。旅游會(huì)使民族地區(qū)的一些藝術(shù)品得到再生并重新流行，不過，民族藝術(shù)品在向旅游藝術(shù)品的轉(zhuǎn)變過程中會(huì)出現(xiàn)形式、內(nèi)容、規(guī)模上的巨大變化，導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)品內(nèi)涵的喪失、技藝的下降。圖布斯(Toops)通過對(duì)中國(guó)新班旅游發(fā)展中手工藝品發(fā)展情況的考察，指出國(guó)際旅游引起手工藝品分化成旅游手工藝品和民族手工藝品兩種，旅游在促進(jìn)了喀什葛爾和庫車工藝品的生產(chǎn)同時(shí)，也降低了古爾加工藝品的影響。博因頓探討了旅游對(duì)傳統(tǒng)阿們派被子樣式的影響。傳統(tǒng)的阿們派被子，不管在設(shè)計(jì)還是工藝上，都具有很高的價(jià)值，但自從旅游涌人阿們派社區(qū)以后，旅游者對(duì)阿們派被子的裕求導(dǎo)致了用于銷售和用于家庭的被子之間做工的明顯差別。斯萬(Swan)研究了土著民族藝術(shù)品生產(chǎn)的性別問題，作者指出內(nèi)部(家庭、社區(qū))因素賦予了女人商品生產(chǎn)的權(quán)利，而性別、階層、民族等層面的外部(市場(chǎng)、政府)因素則限制了土著女人和男人的角色選擇。納什(Nash)考察了旅游對(duì)密克羅尼西亞工藝品的影響，作者認(rèn)為旅游使日常世俗的工藝品和熟練技師生產(chǎn)的藝術(shù)品存在較大的價(jià)值差異。米林格爾(Mellinger)通過對(duì)美國(guó)人在1893-1917年時(shí)期，對(duì)從南部非洲帶回來的照片明信片進(jìn)行分析后指出照相師專門使用肖像法描述帶有他者視角的黑人形體，這些圖片經(jīng)常被旅游者認(rèn)為是神秘古老非洲的圖像，從而為觀者建構(gòu)了一種關(guān)于非洲人的主觀性描述和認(rèn)同。朱爾斯—羅斯特(Jules—Rosette)指出20世紀(jì)20年代以前，巴黎被美國(guó)黑人精英看作為藝術(shù)自由與擴(kuò)張的地方，美國(guó)黑人的巴黎旅游包含了一系列旅游景點(diǎn)，再現(xiàn)了當(dāng)年黑人在巴黎的生活場(chǎng)景。