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　　文字是人類文明的歷史見證和傳承載體，是民族生命力和創(chuàng)造力的具體體現(xiàn)，也是維系民族團(tuán)結(jié)、凝聚民族力量的精神紐帶。我國是統(tǒng)一的多民族國家，多民族的文化孕育了不同的文字種類。

　　縱觀古今，少數(shù)民族文字和漢字的交相輝映，共同構(gòu)成了中華文字的大家庭。文字的產(chǎn)生，凝聚了炎黃子孫認(rèn)識、自然改造自然的心血智慧；文字的發(fā)展，寫照了中華民族融合進(jìn)步走向統(tǒng)一的文明歷程。以漢字為主體的中國各民族文字，超越了時(shí)空的限制，并以其強(qiáng)韌的生命活力綿延至今，成為當(dāng)今世界上使用人口最多的文字群。

　　中國文字博物館是“十一五”期間國家重大文化工程，是以文字為主題的國家級博物館，致力于包括少數(shù)民族文字在內(nèi)的中國文字的保護(hù)、研究和傳承。本文從基本陳列和臨時(shí)展覽兩個(gè)方面介紹中國文字博物館少數(shù)民族文字的陳展情況。

　　一、基本陳列——民族文字大家庭

　　中國文字博物館的展覽分為序廳、基本陳列、專題陳列和臨時(shí)展覽四部分。序廳是概覽，重點(diǎn)突出中國文字博物館是中國文字發(fā)展史的藝術(shù)殿堂，分東、西、南、北四面浮雕，其中西面浮雕為少數(shù)民族文字，集中展示了少數(shù)民族文字中比較典型的吉祥話語，使參觀者在游覽之初便對少數(shù)民族文字有個(gè)初步的印象，體現(xiàn)了民族文字在中國文字大家庭中的重要位置。

　　基本陳列的第二部分是少數(shù)民族文字。通過對民族文字文物的陳列，反映中華各民族在歷史的長河中水乳交融、共同發(fā)展，不同背景和特征的多元文化共同構(gòu)筑了不朽的東方文明古國，同時(shí)宣傳和弘揚(yáng)黨的搶救、發(fā)掘和保護(hù)以及幫助發(fā)展民族語言的方針政策。

　　為便于展示，我國少數(shù)民族文字根據(jù)其創(chuàng)制時(shí)間、使用范圍和改進(jìn)發(fā)展情況，大致分為古代民族文字、傳統(tǒng)民族文字、新創(chuàng)與改進(jìn)民族文字等類別。

　　（一）古代民族文字

　　古代民族文字是指我國古代歷史上創(chuàng)造或從域外傳入的民族文字，這些文字曾用于特定的歷史時(shí)期，曾在歷史上發(fā)揮了不同程度的作用，后因使用這些文字的民族群體的分化融合或語言轉(zhuǎn)用等原因而停止使用并逐漸消失。盡管如此，這些文字的文獻(xiàn)和文物仍然記錄了豐富的史實(shí)，反映了我國古代不同民族的社會制度和社會生活。

　　我國古代民族文字的產(chǎn)生渠道多樣，有些和人類最古老的文字淵源關(guān)系密切，主要是受西域佛教傳播影響進(jìn)入我國的。這些文字源于非常古老的阿拉美字母、婆羅米字母，如佉盧文、焉耆-龜茲文、于闐文、粟特文、突厥文等。而回鶻文又是在粟特文的基礎(chǔ)上發(fā)展演變而成，從回鶻文進(jìn)而衍生出后來的蒙古文、滿文、錫伯文等。有些則直接或間接地受漢字字符和結(jié)構(gòu)的影響而產(chǎn)生，如契丹文、西夏文、女真文等，這些文字相對于漢字又有很大的變化和創(chuàng)新。

　　這些民族文字的產(chǎn)生和使用年代最早可追溯到公元2～3世紀(jì)，較晚創(chuàng)制于16世紀(jì)的滿文一直沿用至近現(xiàn)代。它們中有些曾是當(dāng)時(shí)國家或地方性政權(quán)的官方文字，如元代的八思巴字，清代的滿文，宋元時(shí)期的西夏文、契丹文、女真文等。

　　中國古代民族文字總表

　?。ǘ﹤鹘y(tǒng)民族文字

　　傳統(tǒng)民族文字是指歷史上形成并沿用至今的少數(shù)民族文字。其中蒙古文、藏文、維吾爾文、哈薩克文、朝文等是具有官方法律地位的文字，通用于本民族，是我國使用最充分最廣泛的少數(shù)民族文字。

　　還有部分民族文字缺乏規(guī)范，使用范圍十分有限，一般不在行政、教育、媒體等正式書面領(lǐng)域使用，僅限于民間或特定宗教活動(dòng)領(lǐng)域使用。這類文字包括的范圍非常廣泛，實(shí)際文種數(shù)目難以準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)。它們大致可分為三類。

　　一類是漢字系民族文字，即根據(jù)漢字的偏旁部件和造字結(jié)構(gòu)形成的文字，如古壯字、古白字和京族的字喃等。此外，苗族、瑤族、布依族、侗族、毛南族、仡佬族、仫佬族、哈尼族等民族地區(qū)也曾發(fā)現(xiàn)漢字中夾用民族文字的情況。

　　另一類是自創(chuàng)文字，最初主要是用于宗教占卜活動(dòng)的幾種少數(shù)民族文字，如古彝文、東巴文、哥巴文、藏族爾蘇支系的沙巴文和水族的水書等。這些文字使用的范圍狹窄，并僅為傳統(tǒng)宗教人士世襲使用，因此有的逐漸流于失傳。

　　第三類為19世紀(jì)末到20世紀(jì)初西方傳教士創(chuàng)制的用于基督教活動(dòng)的少數(shù)民族文字，大多依據(jù)或參照拉丁字母設(shè)計(jì)，用以翻譯《圣經(jīng)》和其他宗教讀物。目前仍在使用的如滇東北的柏格里苗文，云南武定、祿勸一帶的柏格里字母彝文、傈僳文，云南佤族地區(qū)的撒喇佤文，拉祜族地區(qū)的老拉祜文，景頗族地區(qū)的老景頗文等。

　　傳承至今的民族文字總表

　?。ㄈ﹦?chuàng)新民族文字

　　新創(chuàng)改進(jìn)的民族文字是政府幫助創(chuàng)制和改進(jìn)的少數(shù)民族文字。中華人民共和國成立后，政府非常重視解決少數(shù)民族的文字問題，在調(diào)查研究、尊重群眾意愿的基礎(chǔ)上，陸續(xù)為壯、布依、侗、黎、苗、佤、彝、納西、傈僳、哈尼、土等民族新創(chuàng)了拉丁字母形式的拼音文字，同時(shí)，還為部分需要改進(jìn)的少數(shù)民族文字進(jìn)行了改進(jìn)工作。這些文字在雙語教學(xué)和成年人掃盲等許多領(lǐng)域的使用中，都取得了一定的成績。

　　新創(chuàng)民族文字共有17種，包括壯文、布依文、侗文、湘西苗文、黔東苗文、川黔滇苗文、載瓦文、哈尼文、納西文、傈僳文、佤文、土文、羌文、四川規(guī)范彝文和從傳教士所創(chuàng)文字改革或改進(jìn)的滇東北苗文、景頗文、拉祜文。除四川規(guī)范彝文外，這些文字都是根據(jù)1957年國務(wù)院會議通過的《關(guān)于少數(shù)民族文字方案中設(shè)計(jì)字母的幾項(xiàng)原則》制訂或修改的，都采用拉丁字母，表音方式盡量與漢語拼音方案一致。

　　這些新創(chuàng)文字有3個(gè)共性的特征：一是以拉丁字母為基礎(chǔ)創(chuàng)制的；二是以本民族的某個(gè)地區(qū)的方言為參照創(chuàng)制的，如壯文是以壯語北部方言為基礎(chǔ)方言；三是加入能代表本民族特有發(fā)音的符號和聲調(diào)。

　　創(chuàng)制與改進(jìn)的民族文字總表

　　中國民族文字以不同的文字形式記錄下本民族的語言，傳承著各民族的文化和精神，它們和漢字一起，組成中華文字大家庭，共同凝聚了中華民族的悠久歷史和燦爛文明。展廳內(nèi)精美的民族文字文物、圖文并茂的展板、先進(jìn)的多媒體展示使參觀者在展廳對中國少數(shù)民族文字的歷史、現(xiàn)狀有大概的了解，進(jìn)而感受到中國豐富多彩的民族文化。

　　二、臨時(shí)展覽——中國少數(shù)民族文字文物文化系列展

　　作為以文字為主題的專題博物館，中國文字博物館的臨時(shí)展覽同樣以文字為主，民族文字的展覽更是不可或缺。早在2009年11月開館之際，中國文字博物館便和民族文化宮博物館聯(lián)手打造了一個(gè)以少數(shù)民族文字為主題的臨時(shí)展覽——“民族文化宮博物館館藏少數(shù)民族文字文物精品展”，并取得了巨大成功。

　　我國是一個(gè)多民族的國家，各民族都有其鮮明的民族特色及風(fēng)土人情。安陽地處中原，是漢字和華夏文明的重要發(fā)祥地，如何展示周邊地區(qū)少數(shù)民族的文字、文化，是中國文字博物館義不容辭的責(zé)任?；娟惲械诙糠种皇菍ι贁?shù)民族文字在廣度上的一個(gè)簡要介紹，并未在深度上進(jìn)行挖掘、展示。為使文字愛好者及廣大觀眾對少數(shù)民族文字有更深的了解，中國文字博物館與寧夏、新疆、廣西、西藏、內(nèi)蒙古、云南、青海等地省級博物館聯(lián)合，相繼推出了大型臨時(shí)展覽——“中國少數(shù)民族文字文物文化系列展”，進(jìn)一步展示中國民族文字多樣性及少數(shù)民族文字魅力，展示輝煌燦爛的少數(shù)民族文化。

　?。ㄒ唬┱褂[意義

　　中國文字博物館推出的“中國少數(shù)民族文字文物文化系列展”，旨在把館內(nèi)臨時(shí)展覽辦成展示我國各少數(shù)民族文字、文化的窗口，這不僅能豐富群眾的精神文化生活，還能增進(jìn)我國各民族間的相互了解，使得各民族間相互尊重、和諧相處。

　　本展覽以民族文字為吸引亮點(diǎn)，民族文物為重要載體，民族文化為必要補(bǔ)充，牢固樹立民族文字品牌意識，更好地吸引博物館觀眾，力爭滿足其不需遠(yuǎn)行就能了解各民族文字、體驗(yàn)各民族文化的心理，為實(shí)現(xiàn)博物館教育功能開辟新的思路。

　?。ǘ┱褂[實(shí)施

　　“中國少數(shù)民族文字文物文化系列展”在中國文字博物館開館之后開始策劃，進(jìn)入緊張有序的籌備階段，同時(shí)派遣由館領(lǐng)導(dǎo)和業(yè)務(wù)人員組成的考察團(tuán)隊(duì)赴寧夏等地的相關(guān)單位參觀學(xué)習(xí)，并就合作舉辦展覽的具體事宜進(jìn)行商談。

　　“中國少數(shù)民族文字文物文化系列展”從2010年底正始開展，截止目前，共舉辦了7個(gè)篇章，每個(gè)篇章展期一般為3個(gè)月，展覽重點(diǎn)在于少數(shù)民族文字。為此，展覽尤其注重文字文物的選擇，這些文字文物包括各類經(jīng)卷、木雕版、文獻(xiàn)古籍、碑刻、木牘等諸多種類。

　　已舉辦的“中國少數(shù)民族文字文物文化系列展”情況一覽表

　　中國文字博物館在未來的臨時(shí)展覽規(guī)劃中，將把“中國少數(shù)民族文字文物文化系列展”這個(gè)特色展覽辦下去。一是繼續(xù)與貴州、湖南、湖北、甘肅、福建、東北等地民族文字文化特色鮮明的博物館展開合作，進(jìn)一步推出展覽；二是把展覽做大、做好，并將其打造成一個(gè)精品展覽，一個(gè)品牌。

　　三、結(jié)語

　　不管是基本陳列還是臨時(shí)展覽，中國文字博物館的民族文字陳展都得到了社會各界人士的一致好評，取得了很好的社會效益。但民族文字展覽在舉辦的過程中也會遇到一些難以走出的困境。

　　首先是觀眾的參觀熱情與民族文字的相對冷僻之間的矛盾不可調(diào)和。文物具有生動(dòng)、直觀、形象、可信的優(yōu)勢，進(jìn)入博物館的大多數(shù)觀眾的注意力都集中在文物本身上面，對展板上的文字往往匆匆一瞥，甚或視而不見，更不用說對他們來說像天書一樣的少數(shù)民族文字，尤其是那些無人能識或不能完全釋讀的死文字。觀眾懷有濃厚的興趣和強(qiáng)烈的求知欲望來到博物館，本想通過參觀展覽增進(jìn)對民族文字文化的了解，一旦遇到絲毫沒有接觸過的天書文字，便會熱情驟降，以至于走馬觀花，甚至匆匆結(jié)束參觀。

　　其次是民族文字專業(yè)人才的匱乏。中國少數(shù)民族文字種類如此豐富，與此不相稱的是少數(shù)民族文字專業(yè)的從業(yè)人員相對較少，尤其是那些不再使用的文字。中國文字博物館在這方面的人才更是嚴(yán)重匱乏，全館無人精通哪怕一種民族文字?；娟惲械纳贁?shù)民族文字部分是在開館前聘請相關(guān)的專家學(xué)者層層論證才得以面向觀眾的。展柜中文物和展板上的民族文字也無人能識，講解員在這里的講解工作也只能是對民族文字進(jìn)行粗線條的概括性介紹。諸如此類的問題還有一些。中國文字博物館將通過增加展覽的趣味性、引進(jìn)人才等途徑逐步解決。

　　中國文字是中華民族的基本標(biāo)識，也是中華文明的顯著標(biāo)志，在我國數(shù)千年的歷史長卷中，文字對凝聚民族精神、傳承華夏文明、維護(hù)國家統(tǒng)一發(fā)揮了重要作用。中國文字博物館始終以振興民族文化，弘揚(yáng)愛國主義精神為本職，舉辦的關(guān)于少數(shù)民族文字文化的基本陳列和臨時(shí)展覽，必將增進(jìn)各民族間的相互了解與相互尊重，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感。

　　引自：《中國民族文博（第五輯）》