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　　1 開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的意義

　　1.1 有助于增強(qiáng)民族自豪感和愛國情懷

　　少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是中華傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)內(nèi)容。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩、博大精深，給周邊國家以巨大的影響，遠(yuǎn)播歐亞大陸，為人類文明做出了輝煌的貢獻(xiàn)。

　　1.2 察古以鑒今，彰往而知來

　　中華民族傳統(tǒng)體育文化滋潤了中國人民的心田，陶鑄了中華民族的性格，同時(shí)也生動(dòng)具體地反映了我們中華民族的盛衰榮辱，蘊(yùn)含著豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。通過學(xué)習(xí)可以察古以鑒今，彰往而知來，繼承和弘揚(yáng)、挖掘和發(fā)展，可以更加深刻地體會(huì)到中華民族傳統(tǒng)體育文化寶庫，只要善于探求，定能給予我們更多的啟迪。

　　1.3 提高全民素質(zhì)

　　中華民族傳統(tǒng)體育文化底蘊(yùn)厚重、格調(diào)高雅、哲理深邃、意境高遠(yuǎn)，具有強(qiáng)烈的感染力。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育給人以巨大的藝術(shù)享受或深刻啟迪，從而產(chǎn)生共鳴，在不知不覺之中，達(dá)到陶冶情操、砒礪道德、擺脫庸俗，提高境界。一個(gè)人的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，往往與精神氣質(zhì)、語言舉止、儀表風(fēng)度密切有關(guān)，如果對(duì)于中華民族傳統(tǒng)體育文化知之甚少那是莫大的遺憾。

　　2 開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育應(yīng)注意的幾個(gè)問題

　　2.1 處理好時(shí)代性與民族性特征的關(guān)系

　　從文化哲學(xué)的角度說，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是在一定的歷史階段和民族區(qū)域產(chǎn)生、演變的，因此，它同其他文化形式一樣具有時(shí)代性和民族性兩種屬性。這兩種屬性是有機(jī)地融合在一起，民族性寓有時(shí)代精神，時(shí)代性寓有民族特色，兩者的關(guān)系是形式與內(nèi)容的關(guān)系，共同構(gòu)成民族傳統(tǒng)體育文化的生命系統(tǒng)，時(shí)代性是內(nèi)容，民族性是形式。處理好兩者的關(guān)系是進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育綜合創(chuàng)新的重要前提，過分強(qiáng)調(diào)某一方面都會(huì)妨礙民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。近年來“土洋體育之爭(zhēng)”就是因?yàn)闋?zhēng)論雙方分別以民族性和時(shí)代性的一個(gè)方面為立足點(diǎn)而構(gòu)成了對(duì)立的體育發(fā)展理論，以民族性為基本立足點(diǎn)的“土體育”保守主義和以時(shí)代性為唯一價(jià)值尺度的“洋體育”西化派都不能將中華民族體育帶向繁榮發(fā)展的道路。因此，民族傳統(tǒng)體育的綜合創(chuàng)新需要我們正確處理好民族性和時(shí)代性特征的關(guān)系，以開放的胸襟和兼容的態(tài)度，吸收古今中外一切有價(jià)值的體育健身成果，創(chuàng)造出既充分體現(xiàn)民族特色又充滿時(shí)代精神的新型體育健身項(xiàng)目。

　　2.2 宗教文化的世俗化與價(jià)值的重新定位

　　宗教文化在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化中起到本質(zhì)決定作用和核心輻射作用，影響著信教群眾生產(chǎn)、生活的各個(gè)方面。面對(duì)現(xiàn)代文明，宗教文化在信教群眾內(nèi)部已面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，其道德作用在鮮活的物質(zhì)要求面前逐漸顯得縹緲淡化。然而正如儒家文明被視為漢族文化的標(biāo)志一樣"宗教文化同樣是民族極為重要的文化標(biāo)志之一，保存宗教文化不僅是保持少數(shù)民族特色的需要，更是執(zhí)行我國宗教信仰自由政策的要求"因此我們必須促進(jìn)宗教內(nèi)部的改造，使民族宗教適應(yīng)文化現(xiàn)代化的需要，促使起源與宗教中的部分娛樂活動(dòng)向現(xiàn)代文明健身的方向發(fā)展。

　　2.2.1 基督教現(xiàn)代化改造的啟示——生存與進(jìn)步的必然選擇

　　任何一個(gè)宗教在面對(duì)現(xiàn)代文明時(shí)都必然要對(duì)自身動(dòng)一番“手術(shù)”。在西方文明的進(jìn)程中，當(dāng)簽怪教去掉神秘主義的面紗、逐步清晰和藹地重新呈現(xiàn)在人們面前時(shí)，在純粹理性中被康德打碎的上帝在道德實(shí)踐中復(fù)活了。成為人類道德理想的最終保證、道德良心自我觀照的一面鏡子，美好的目標(biāo)有了一個(gè)可靠的守護(hù)者，世界得以在一個(gè)普世的溫情的宗教下靜享一片安寧祥和，靈魂得棲，經(jīng)濟(jì)社會(huì)也得以進(jìn)步，基督教終于在現(xiàn)代文明中找到了自身雖世俗卻不可缺少的存在價(jià)值。發(fā)揮著道德守護(hù)神的巨大作用，同樣，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育大多都經(jīng)歷了從宗教發(fā)展中脫胎而出的歷程，在經(jīng)濟(jì)大開發(fā)、現(xiàn)代文明不可阻擋的浪潮面前，唯有改變自身的存在空間，改造自身的價(jià)值體系，向現(xiàn)代文明健身的方向發(fā)展，才可獲得真正的新生。

　　2.2.2 宗教傳統(tǒng)道德價(jià)值的重新闡釋

　　少數(shù)民族的宗教倫理道德中積極的因索是很明顯的，我們所能做的只能是對(duì)之進(jìn)行保護(hù)發(fā)揚(yáng)"使之成為最美的民族特色流傳萬代；而對(duì)于那些明顯不合時(shí)宜的道德規(guī)范則必須予以去除，使宗教文化達(dá)到現(xiàn)代意義上的“純良”境界。但是有一點(diǎn)必須強(qiáng)調(diào)，那便是宗教道德的重新闡釋必須是建立在宗教對(duì)自身的重新定位和積極的自我改造基礎(chǔ)上，宗教不應(yīng)只是少數(shù)的民族內(nèi)“精英”的專利，而必須走向最廣泛的人民大眾，它必須改變自己“救贖眾生以升天國”的價(jià)值觀念，確立“引導(dǎo)精神，促進(jìn)文明”的新價(jià)值；它必須改變自己神靈代言人的形象，成為社會(huì)道德的旗手，甚而可以更積極的世俗姿態(tài)進(jìn)行更為外化的社會(huì)活動(dòng)，從宗教的單純拯救個(gè)人轉(zhuǎn)向拯救杜會(huì)，只有這樣是具有良好健身價(jià)值的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目由娛神轉(zhuǎn)向娛人。

　　3 完善文化傳播與信息系統(tǒng)

　　文化的現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)上是優(yōu)秀文化通過傳播渠道獲得社會(huì)的普遍認(rèn)知，從而形成更具生命力的民族新精神新價(jià)值的過程，因而文化傳播系統(tǒng)在文化現(xiàn)代化中的功能是巨大的。同時(shí)，文化的最終價(jià)值體現(xiàn)在其對(duì)人的價(jià)值取向、思維情感、行動(dòng)摸式的改造。即通過影響人的社會(huì)化而達(dá)到對(duì)個(gè)體人的改造，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)社會(huì)的改造上。因而，先進(jìn)的文化也必然要求個(gè)體或整體社會(huì)具備相應(yīng)的文化消化和領(lǐng)悟能力，即要求人們能夠占有各種信息，具備充實(shí)判斷取舍的依據(jù)。所以，從文化功能的實(shí)現(xiàn)方面說，暢通的信息系統(tǒng)也是必不可少的，通過信息傳播是不同民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)體育健身項(xiàng)目能及時(shí)的達(dá)到互補(bǔ)。

　　3.1 打破自然壁壘，以物質(zhì)的作用加快少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代化的進(jìn)程

　　少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代化是在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展的基礎(chǔ)上而實(shí)現(xiàn)的。同時(shí)"經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的物質(zhì)刺激對(duì)民族體育文化現(xiàn)代化也產(chǎn)生著巨大的作用，要打破我國少數(shù)民族地區(qū)的自然壁壘，促進(jìn)體育文化的交流，必須加強(qiáng)交通和信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，形成暢通的市場(chǎng)，從而促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展所引起的財(cái)富增加和生活富裕必然極大地刺激少數(shù)民族傳統(tǒng)體育觀念的形成，從而推動(dòng)少數(shù)民族體育文化現(xiàn)代化的發(fā)展。

　　3.2 打破心靈壁壘，加強(qiáng)文化對(duì)個(gè)體的改造

　　促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化。少數(shù)民族地區(qū)的人民在觀念上存在著與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展不適應(yīng)的地方，使得少數(shù)民族地區(qū)個(gè)體的社會(huì)化程度較低。而個(gè)體的社會(huì)化要受到社會(huì)環(huán)境的影響，受到個(gè)體所接觸并占有的信息以及這些信息對(duì)其知識(shí)的積累，判斷能力的增強(qiáng)、價(jià)值體系的形成等因素的影響。成熟的社會(huì)環(huán)境和充實(shí)的信息供給顯然是由文化傳播與信息系統(tǒng)決定的，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在文化傳播和信息系統(tǒng)的幫助下便能利用社會(huì)上已成熟的現(xiàn)代體育健身理念促其飛速發(fā)展。

　　3.3 打破區(qū)域壁壘

　　我國有56個(gè)民族，但由于自然條件和歷史傳統(tǒng)文化的原因，不同地域，不同民族間的文化心理模式是不同的，甚而是不相融的。他們自覺不自覺地在交往中形成一種心靈上的自我保護(hù)之網(wǎng)，保護(hù)自己傳統(tǒng)的行為方式不被改變。所以，要促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的進(jìn)步，就必然要求文化與信息傳播系統(tǒng)的交流中介起到橋梁作用。四年一屆的全國民族運(yùn)動(dòng)會(huì)提供了一個(gè)及大的中介舞臺(tái)。

　　總之，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育要在新時(shí)代獲得生存與發(fā)展，就必須進(jìn)行符合時(shí)代精神的改造，在不斷吸收、揚(yáng)棄、再吸收、再揚(yáng)棄的過程中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展，才能滿足時(shí)代的需要，那種過分強(qiáng)調(diào)民族特色甚至要求保留“原汁原味”的愿望是不現(xiàn)實(shí)的，固步自封只能被時(shí)代陶汰。要防止民族傳統(tǒng)體育衰退，唯一的出路只有綜合創(chuàng)新。