首頁
藝術(shù)
節(jié)日
婚俗
霓裳
味道
非遺
村鎮(zhèn)
旅途
昭平瑤族新郎新娘坐歌堂。
瑤族網(wǎng)消息 昭平瑤族屬于盤瑤中的一支，在當?shù)匾步小捌筋^瑤”，主要分布于仙迴、文竹、富羅等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，他們有自己獨立、豐富的語言，許多地方的瑤族兼通鄰近的本地土話，生產(chǎn)和生活交往也比較密切，其婚戀習俗和相應(yīng)的禮節(jié)儀度等也會隨著結(jié)婚對象所屬民族的不同而各異。有的瑤族甚至被當?shù)氐臐h族所同化，甚至衣著都很少有本民族服飾的痕跡；有的瑤族則以強有力的群體文化優(yōu)勢同化了別的族群文化，如仙迴鄉(xiāng)一帶的瑤族村落；有的瑤族與其他民族交錯雜居，族外婚比較普遍， 其婚戀習俗雜糅了兩種民族特征，促進了瑤族和其他民族的交往與和諧理念的形成。
昭平的瑤族青年男女在求偶心理、戀愛方式、愛情信物等方面均有自己的言說方式和意義，并融匯形成本民族共同的審美標準和集體理念。早期瑤族族男女社會分工比較明確，男子長期狩獵、耕種，女子織布縫補。如果青年男子捕獲獵物最多，理所當然受到整個族群的愛戴，可娶本寨或鄰寨最漂亮的姑娘為妻。如果女性編織、縫制的衣服秀美、結(jié)實，因而心靈手巧的姑娘也會被尊崇為本族群最美麗的姑娘備受青年男子青睞。可見 ，崇尚勇敢無畏的精神，勤勞善良的品德，是瑤族整個族群最基本的價值觀，另外，母親及女性長輩在女性達到戀愛年齡時常常教導她們不僅要考察男子是否勤勞勇敢，還要考察男子是否尊老愛幼、 尊敬、愛護女性，對男方家人的品格及為人處事也相當看重。
昭平的瑤族以“能歌善舞”而在當?shù)亓钊斯文肯嗫?，他們多以歌代言，抒情言志。他們觸景生情，遇事而歌，對歌賽歌，無所顧忌，表達愛慕，互許終身……?，幾宕鄠鞯募s會方式也很特別，常見的約會方式是用吹樹葉、折樹枝、系草疙瘩等方式來約定幽會的時間和地點。在很多瑤族村寨里，長輩們甚至專門騰出村寨中富裕或空閑的房子作為男女青年聚會的特定場所，供青年男女聊天對歌，彈弦跳舞，互相交流打獵種田、織布繡花的經(jīng)驗。
為了顯示姑娘的心靈手巧，瑤族族姑娘會贈送心上人“掛包”作為定情信物，小伙子 則把獵物所獲——一百只鳥的羽毛綴成的帽子作為信物贈送給心儀的姑娘。從此以后，信物本身就有了崇尚勞動、忠于愛情的意義。作為母親，只要看到“掛包”、百羽帽，就可以 知道小伙子是否勤勞勇敢，姑娘是否心靈手巧，因此，母親等長輩在孩子成長的過程中，要 教導、培養(yǎng)兒女學會射箭、砍樹、織麻繡花、當家，有的地方瑤族族男女青年相愛后，姑娘還會割一綹自己的頭發(fā)贈送給男方表示永不變心、忠于愛情之意。有的姑娘的母親及女性長輩會告誡自己已成年的女性不可以隨便割自己的頭發(fā)送人，這種深厚的情意只應(yīng)存在于兩情相悅、互定終身的人之間。有的瑤族小伙也會制作一只精巧的口弦，放進雕有花紋的弦筒，送給心上人，姑娘則會把它作為珍貴的禮物，佩帶在胸前。這些愛情的信物雖然簡單，但卻樸實無華，從自然界中產(chǎn)生，伴隨著勞動生產(chǎn)逐漸發(fā)展，獲得了族群的普遍認同和肯定，寄寓著美好的人生體驗和理想追求。
由此可知，昭平的瑤族是一個善于吸收、善于創(chuàng)新、善于保留、善于變革的民族，他們的美感感知非常樸素、自然、純粹，戀愛方式與自然融通，以生存的自然語境為感知對象，重視生存現(xiàn)實，映現(xiàn)簡約的生存態(tài)勢。
瑤族青年經(jīng)過自由戀愛，機會成熟了就會舉行婚禮?，幾骞媚锟藜奘乾幾濯毺氐娘L俗，瑤族女子婚前要唱哭嫁歌，即在婚前九天開始哭唱，其形式有一人哭、二人對哭、多人哭唱等，哭唱的主要內(nèi)容大多是：哭父母的養(yǎng)育之恩，兄嫂、姐妹別離之情，罵媒人和對封建婚姻禮教的不滿等等，鄉(xiāng)鄰則以勸嫁為主，內(nèi)容以賀新婚、夸新郎、互祝愿、道吉祥為主。與其說是哭，倒不如說是唱，其腔調(diào)多為傳統(tǒng)音調(diào)，口音既傷感又抒情，充滿了瑤家民族風情?？藜薷璧母裾{(diào)新穎，哭詞長短成句，褒貶分明，有歷代相傳的也有即興之作，大都富有詩韻和樂感，其文詞巧妙，寓意深刻，內(nèi)容上有對舊制度的抨擊，對媒人的揶揄，有對情感的抒發(fā)，對山川的懷念，對未來生活的憧憬等，隨著社會的進步和文明程度的提高，哭嫁的內(nèi)容也在不斷翻新。
昭平的瑤族婚禮與漢族傳統(tǒng)的復雜繁瑣的婚禮儀式頗為不同，重兩情相悅輕繁文縟節(jié)，新娘出嫁的前一天，遠方的親朋好友就會趕到新娘家，準備第二天的的送親，新娘家會盛情款待這些親朋好友。出嫁當天新娘要由伴娘陪伴梳妝打扮。之后，新娘穿著華麗的民族服裝（瑤族服飾的最大特點是五色斑斕，衣料是自紡自織自染自縫的棉布，上面裝飾有花邊、絲絨、絨線、銀飾和料珠）頂著瑤家特制的紅蓋頭，由其姐妹拉著從正門走出。
然后送親的隊伍（瑤家叫“親家客”）開始上路。不論男女老少、長輩晚輩，新娘的父母邀請到的一般都可以去送親，送親時，伴娘必須撐著紅傘為新娘遮陽擋雨，意為新娘的純潔。新娘身上還會披著一塊三尺六長的紅布，以作路上驅(qū)邪辟邪，待將到新郎家時，新郎家迎親隊伍吹著嗩吶，行接親禮，新娘在入村的路口處要“上刀山、過火?！北硎緦π吕傻闹邑憽Ｐ吕杉胰挤疟夼?，敲鑼打鼓，由新郎家的人牽著新郎新娘，將新娘和“親家客”接到新郎家。接著就是男女雙方的親友坐在一起，由“清水公”(婚禮儀式的主持者，也是說親時的媒人)重復說媒時承諾女方的各種條件。沒有異議后，開始拜堂。新郎新娘拜堂分為拜天地，高堂，拜兄弟姐妹等。拜天地和高堂要12拜，每一拜由6小拜組成。拜完堂后，新娘由伴娘送進新房，取下新娘頂在頭上的紅蓋頭，婚禮儀式就算完成。
接著就是用美味佳肴盛情款待“親家客”。午餐和晚餐時，新郎方的客人（叫“老房客”）派出代表（男陪女，女陪男）用大碗酒和大塊肉陪“親家客”飲酒吃肉，大有不把“親家客”灌醉不休之雄心。晚宴過后，親朋好友們都會圍著篝火，開始對歌，內(nèi)容大多是對新人的夸獎和祝福，如““十五的月亮明又亮， 小伙子就像月亮一個樣，黑夜里有顆星， 它像姑娘一樣靚，瑤家姑娘作新娘， 美麗得像蝴蝶，新郎也不遜色喲， 如胸前的銀牌一樣閃光輝?！钡鹊?。
第二天早晨，待雙方的長輩親屬起床后，新郎新娘馬不停蹄的幫忙打洗臉水，這表示對他們的尊敬。
早餐后，“親家客”的隊伍返回時，新郎家同樣吹嗩吶放鞭炮敲鑼鼓送出村外，一般是送到原來接新娘的地方，婚禮就算結(jié)束。
一般婚后第4天，路遠的第7天，新娘要在新郎的陪同下帶上酒肉等禮物回娘家。過后，女方父母要送給女兒一只種雞，一口鍋，一把鐮刀，表示以后他們要獨立持家，并告誡：“父說兒該聽，母說女該聽”。如果是與其他民族通婚，女方家辦婚禮尊重女方家習俗 ，男方家辦婚禮尊重男方家習俗。
由此可見，昭平的瑤族婚戀習俗在現(xiàn)實發(fā)展中更多地呈現(xiàn)為包容性和日常生活性，較之漢族儒家倫理文化，瑤族婚戀倫理實際更多地表現(xiàn)為一種理想和現(xiàn)實合一的平等狀態(tài)。昭平的瑤族是一個心靈平和，對物欲無過高要求的民族，在最能表現(xiàn)族群價值觀念、審美意識、倫理認知的婚戀禮儀中，我們可看到他們不尚奢華、不慕虛榮的品性。但是，歷史形成的傳統(tǒng)思想使他們更多地局限于狹小的天地，自我弱化、自我疏離，再加上囿于傳統(tǒng)習俗，受教育機會不夠多，眼界不夠開闊，滿足于簡單、隨意的生活，無法突破自身的局限從而得到長足的發(fā)展。隨著社會的發(fā)展，各民族交流的頻繁，瑤族同胞們的生活和精神面貌不斷得到改善，昭平瑤族青年男女們的婚戀習俗和婚戀理念也必將日新月異。
出處：瑤族網(wǎng)（原來源：網(wǎng)絡(luò)）