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廣東韶關(guān)市曲江瑤族婚姻婚俗
據(jù)《曲江縣志》載：曲江建縣（公元前111年）之前，土著人皆為粵人。至唐宋時(shí)期，土著居民僅瑤族一種，有萬(wàn)余人。后由于戰(zhàn)亂等原因，遷離曲江的瑤民不少，至今僅有3400多人，主要分布在羅坑、樟市和楓灣鎮(zhèn)。
1949年以前，瑤民均生活在深山，用竹卷、樹(shù)皮或茅草搭蓋簡(jiǎn)易的棚子來(lái)居住，一戶或兩戶一個(gè)居住點(diǎn)。有部分瑤民由于生活環(huán)境諸多因素的制約，導(dǎo)致在這個(gè)山頭居住生活一段時(shí)間，又搬遷到另一個(gè)山頭去生活，一山過(guò)一山，漢民稱其為“過(guò)山瑤”。因?yàn)榍幟竦纳顨v史悠久、環(huán)境特殊和諸多條件的限制，所以他們的婚姻禮儀與風(fēng)俗也別具一格。
媒人牽線 結(jié)婚自由
瑤族姑娘一般到了18歲以上，小伙子到了20歲以上時(shí)便可結(jié)婚。男女結(jié)婚多是女嫁男娶，但也有少數(shù)招郎進(jìn)門的。不論是女嫁男娶或招郎進(jìn)門，多是雙向選擇，自由自主。不過(guò)也有少數(shù)從小買女做童養(yǎng)媳的。男女結(jié)婚一般須有媒人牽線協(xié)助促成。故在瑤族民間至今仍流傳有“天上無(wú)云不成水，地下無(wú)媒不成親”的諺語(yǔ)。娶妻或招郎是要包“利事”（紅包）給媒人的，多少不限。媒人的任務(wù)是了解介紹雙方情況，傳遞雙方信息，協(xié)調(diào)解決問(wèn)題，促使雙方滿意成親。若男女滿意，就擇吉日結(jié)婚。也有些人在完婚前，要請(qǐng)算命先生測(cè)算雙方的年庚八字，若無(wú)相沖相克方可定親。被招進(jìn)門的男子，無(wú)人恥笑，不受歧視，與其他男人一樣享受同等待遇。即使?jié)h人入門，也頗受尊重。如1949年前，共產(chǎn)黨的東江縱隊(duì)（游擊隊(duì)）在始興頓崗及曲江楓灣茶園山一帶活動(dòng)時(shí)，留下一些傷病員在瑤民家中養(yǎng)傷治病，后來(lái)這些傷病員便在瑤族落戶成親。新中國(guó)成立后，有位治好傷名叫李某的漢人與瑤女結(jié)婚入族后，一直在茶園山居住。
招嫁結(jié)婚 禮儀簡(jiǎn)便
青年男女結(jié)婚時(shí)，無(wú)論男娶女嫁或招郎進(jìn)門，嫁妝及禮儀都比較簡(jiǎn)便。沒(méi)有箱、柜、眠床、桌、凳等大件頭。男方只送皺紗、花裙、花帶各一條給女方。女方受禮后，回送一條花帕給男方。花帕是用一尺見(jiàn)方的藍(lán)布制作，用五色絲線裱邊。帕的四周共繡有8個(gè)拇指大小的梅花印，中間繡的是一寸見(jiàn)方的正方印。有錢人家嫁女，為顯體面，也有擺酒請(qǐng)客吃飯的。結(jié)婚那天，備有豬、雞、豆腐等酒菜，宴請(qǐng)親戚吃一餐。窮者不辦。瑤民嫁女不賣女，父母嫁女不講錢。他們嫁女時(shí)不但不索取男方的禮金（即身價(jià)銀），反而還要花點(diǎn)錢買嫁妝給女兒，變?yōu)橘N錢嫁女了。他們認(rèn)為：假如女方父母向男方家索要了禮金，就意味著將女兒賣給人家了，結(jié)婚后，女兒和女婿就沒(méi)有贍養(yǎng)父母（雙方父母）的義務(wù)了。所以，一般人嫁女都不肯收禮金，更不敢索要。女兒出嫁懷孕后，若娘家生活條件較好，女兒還可以回娘家坐月生小孩，居住一段時(shí)間。被招進(jìn)門的男子結(jié)婚入族后不用改姓，結(jié)婚禮儀從簡(jiǎn)。結(jié)婚那天，女方家買一兩只雞、幾斤豬肉和豆腐等酒菜，擺二三席請(qǐng)親戚吃一餐就可以了。衣著隨便。男方家不用擺酒請(qǐng)客。有的男人進(jìn)門后過(guò)兩三年，可把老婆孩子一同帶走，或另立家庭，但贍養(yǎng)父母（雙方父母）的義務(wù)不能變。
親人送嫁 吃攔路餐
瑤妹出嫁時(shí)有人送嫁，多者10余人。送嫁的親人多是女方父母或兄長(zhǎng)親送（因?yàn)樯铰菲閸?，路途遙遠(yuǎn)，小孩不宜親送），其他人限在6至9人，徒步相送?！斑^(guò)山瑤”散居百里瑤山，路遠(yuǎn)山高，遠(yuǎn)者幾十里甚至上百里，姑娘嫁后要到過(guò)年或幾年后才能回娘家探親，所以，出嫁時(shí)母女相哭，親人依依不舍，送了一程又送一程。傳說(shuō)200年前，曲江樟市蘆溪有個(gè)瑤族姑娘，美麗善唱，遠(yuǎn)嫁到英德沙口的石坳深坑豬塘寮白花陂，兩地相距百余里，女方的父兄及親友共11人相送，翻山越嶺，風(fēng)塵仆仆到達(dá)沙口投宿一晚后，第二天又不辭勞苦，繼續(xù)步送到小江大埂。此時(shí)，有三四人因疲倦想打退堂鼓，折道回去不送了。新娘難依難舍，隨即編歌唱道：“有心送娘就會(huì)連連送，送到河背沙口街，送進(jìn)石坳深坑垌，送進(jìn)豬塘寮白花陂。”送嫁人聽(tīng)了為之心動(dòng)，終于把她送到了夫家。白花陂也因此歌而出名。
新娘快到男家時(shí)，男家一般要燃炮竹迎接，并在路上或大門坪設(shè)宴招待媒人、新娘和送嫁客人，此宴名叫“攔路餐”。遇到天下雨時(shí)，攔路餐可擺在門外的屋檐下。若屋檐下擺不了，則在門坪搭雨棚來(lái)擺設(shè)。此攔路餐非同小可，有錢人家須把喜筵辦得豐盛些，讓媒人、新娘和送嫁客人吃得開(kāi)心，喝得高興。否則，媒人、新娘和送嫁客人不肯進(jìn)屋，并向男家提出一些附加條件，若達(dá)不到目的，媒人和女方父母則提出退婚。所以，攔路餐這一關(guān)十分重要，男方必須認(rèn)真對(duì)待，怠慢隨便不得。
新人拜堂 敬茶認(rèn)親
新婚喜慶，男家門戶貼有新婚對(duì)聯(lián)，以此增添喜日的祥和氣氛，祝愿來(lái)日家庭美滿幸福。新娘和客人進(jìn)屋后，客人先坐下喝茶，然后洗澡（路遠(yuǎn)的要在男方家住一晚）。接著是新郎和新娘拜堂。拜堂是在家里的廳堂，廳堂設(shè)有神臺(tái)柜，正中放有香爐（一個(gè)祖宗姓氏一個(gè)香爐），香爐后面是祖宗牌位，寫(xiě)明本姓的堂名，如姓鄧的就寫(xiě)“南陽(yáng)堂上高曾祖考?xì)v代宗親之位”。拜堂時(shí)，家門外先擺一張臺(tái)，臺(tái)面放有豬、雞、豆腐等供品（用盆籃裝著）。新郎身著新衣，新娘除著新衣外，頭頂花帕，[身穿]身穿花裙，腰束花帶，腳穿花鞋，兩人一同步出門外。此時(shí)，有人點(diǎn)燭燒香燃炮。新婚夫婦合手鞠躬共拜天地，拜畢回堂敬拜祖宗牌位，最后才拜父母。招郎進(jìn)門的則不用拜堂。
晚上，新婚夫婦要向男方長(zhǎng)輩敬茶，通過(guò)敬茶來(lái)認(rèn)識(shí)親人。敬茶時(shí)，男方長(zhǎng)輩在廳堂四周坐著，新郎手捧托盤，托盤放有數(shù)只小杯和一個(gè)茶壺，新娘跟隨新郎每教稱呼一位賓客（親人），新娘即敬茶一杯（半小杯），受敬者喝茶后即放一個(gè)紅包于托盤，以示酬謝。
敬茶后，新婚夫婦回到洞房，有些地方的年青人和少年兒童，便涌入新娘洞房，一則看看新娘的新面孔，二則要新婚夫婦給點(diǎn)“東西”吃，熱鬧一番。新郎新娘勞碌一天已覺(jué)疲倦，為早點(diǎn)休息，便將早已備好的糖果、餅干、花生（有生有熟）等食品，撒給鬧房者，來(lái)者有求必應(yīng)。青少年們拿到食品后，便高興離去。有些俏皮的年青人，鬧房時(shí)暗中把一些山螞蟻放到新婚夫婦床上取樂(lè)，弄得新郎新娘睡前須捉螞蟻。
成婚立約 離婚焚證
瑤民結(jié)婚，一般都要立婚約?；榧s由女方父親、媒人、中人（德高望重，辦事公道的中間人）共同協(xié)商訂立，由中人執(zhí)筆?；榧s一式兩份，內(nèi)容別致、淺白、具體（舉例附后），落款時(shí)間寫(xiě)在兩張婚約合并的中縫上，把每個(gè)字分為兩半。將來(lái)若有紛爭(zhēng)，將兩份婚約合并就可辨出真?zhèn)巍；榧s一般由中人保管。日后如有夫妻不和，難以維系，便將兩份婚約（結(jié)婚憑證）拿出來(lái)合并確認(rèn)無(wú)誤，雙方當(dāng)事人在場(chǎng)監(jiān)看，由中人點(diǎn)火焚燒后，就算解除了婚姻關(guān)系。
附《立婚約》樣本：
主招婚帖人：女，趙滿鳳，年庚二十一歲，無(wú)婚配合，本人自愿請(qǐng)媒問(wèn)到[保留]鄺日新，男，年庚二十四歲，無(wú)妻配合，兩方自愿結(jié)成夫妻，婚姻白發(fā)。日后生有子女，一子兩頂，多者均分。兩方愛(ài)顧家里，不能反悔，如有不顧家里，另招另嫁，兩方不能干涉。按照婚約執(zhí)行為憑。口說(shuō)無(wú)憑，立有字約，永遠(yuǎn)為照。
在場(chǎng)人（趙滿鳳）父：趙先九
媒人：鄺三福
主筆人：趙萬(wàn)勝
民國(guó)二十七年三月十七日
（兩婚約合并，在騎縫上面合寫(xiě)年號(hào)。）
一子兩頂 兩子均分
曲江大多數(shù)瑤民結(jié)婚所生的子女，都是跟父親姓的，但也有一部分人婚后生育的子女，實(shí)行一子兩頂，兩子均分的做法。所謂一子兩頂，兩子均分，就是無(wú)論嫁女出去或招郎進(jìn)門的，夫妻共同生育的子女若是一個(gè)（不論獨(dú)子或獨(dú)女），都要承頂父母，即既頂父姓，又頂母姓，變?yōu)閺?fù)姓，如邵女與鄺男結(jié)婚后只生有一個(gè)兒子，這個(gè)兒子就姓鄺邵，并有承擔(dān)贍養(yǎng)雙方父母的義務(wù)。如果生有兩個(gè)女兒或兩個(gè)男兒，則一個(gè)跟父姓，一個(gè)跟母姓。生有3個(gè)小孩以上的，則除每姓均分外，余下一個(gè)由夫妻商量而定姓。跟姓順序是：女到男家的，生下第一個(gè)小孩跟父姓，第二個(gè)小孩跟母姓，3個(gè)以上的由夫妻商量而定姓；招郎進(jìn)門的，生下第一個(gè)小孩跟母姓，第二個(gè)小孩跟父姓，3個(gè)以上的由夫妻商量而定姓。兒女分為兩姓后，代代相告，不能通婚，以免近婚，影響后代健康。從孩童時(shí)就賣給人家做童養(yǎng)媳的，長(zhǎng)大轉(zhuǎn)婚所生的子女，全部都跟父親姓。有的童養(yǎng)媳長(zhǎng)大后不同原定人結(jié)婚的，則以兄妹相待，可另嫁他人。這種一子兩頂，兩子均分的婚姻，可使雙方姓氏后繼有人，香火不斷。不是一子兩頂，兩子均分，全部子女都跟父姓的，不管子女多少，同樣有贍養(yǎng)雙方父母的義務(wù)，使雙方父母，人到晚景有靠。
為保瑤族 瑤漢禁婚
過(guò)去，瑤漢通婚是有嚴(yán)格規(guī)定的。由于瑤族人口較少，為確保瑤族人口得以繁衍發(fā)展，瑤族規(guī)定，在一般情況下，不準(zhǔn)瑤妹嫁給漢人，更不準(zhǔn)瑤族男子被漢人招進(jìn)門。故在瑤族中流傳有“瑤妹出垌，收絕人種；土佬進(jìn)山，大家喜歡”的歌謠。（瑤妹出垌，意為瑤妹嫁給漢族人；土佬進(jìn)山，即漢族男子被瑤妹招進(jìn)門。很久以前，曲江縣先有瑤民，后才有漢人，所以，瑤民稱漢人為土佬。筆者注。）而漢人一般也不愿進(jìn)瑤山與瑤民結(jié)婚。因?yàn)闈h族人世代生活在平洋或丘陵地區(qū)，生活方式與瑤民不同，所以，一旦進(jìn)了瑤山，生活就不習(xí)慣。故在瑤族民間中也流傳有“嶺禾田笑，禾田上空叫”的俗語(yǔ)。意為漢人進(jìn)瑤山住不慣，就好像田里的禾苗不宜搬到山頭上空去一樣。漢人若有被瑤妹招進(jìn)門結(jié)婚的，各執(zhí)一份婚約，廳堂神臺(tái)仍設(shè)兩個(gè)香爐，從兩個(gè)姓。所生子女同樣是一子兩頂，兩子均分，語(yǔ)言和生活習(xí)慣均從瑤族。
瑤漢通婚 堅(jiān)冰已破
20世紀(jì)50年代后，隨著社會(huì)的變革與發(fā)展，瑤民童婚（即童養(yǎng)媳）等買賣婚姻已被廢除，按照《中華人民共和國(guó)婚姻法》的規(guī)定進(jìn)行登記結(jié)婚，一些良好的婚俗仍繼續(xù)保留，婚宴不講排場(chǎng)。但姑娘結(jié)婚時(shí)，嫁妝已有微妙變化，父母購(gòu)有瓷面盆、熱水瓶、棉氈、木箱等時(shí)髦的日用品送給女兒出嫁。80年代后，隨著改革開(kāi)放的深入和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，瑤民生活水平大大提高。在改革開(kāi)放大潮的涌動(dòng)下，不少瑤族青年男女跳出深山，外出打工或做生意，結(jié)識(shí)不少朋友，增長(zhǎng)不少見(jiàn)識(shí)，舊的婚姻觀念已逐步改變，瑤漢通婚人數(shù)逐漸增多，禁止瑤漢通婚的堅(jiān)冰終被打破?，幟媒Y(jié)婚的嫁妝也發(fā)生了很大的變化。凡有公路通達(dá)的地方，很多有錢人家嫁女時(shí)，均買洗衣機(jī)、電視機(jī)、電冰箱、電風(fēng)扇、電飯煲、消毒碗柜、煤氣爐、紅色的大塑料盆、紅塑料桶、拉舍爾、床單等日常生活用品作嫁妝。每件嫁妝均貼上雙喜紅紙。出嫁那天，新娘身穿艷裝（有的還穿婚紗），乘坐小汽車前往男家。嫁妝用汽車運(yùn)送，并有10多或幾十親友乘車相送。普通人家則用手扶拖拉機(jī)送嫁。結(jié)婚那天，男女雙方家，一般還要宴請(qǐng)親友吃一餐，少者幾臺(tái)，多者10多臺(tái)。新娘到了男家，仍然還要拜堂，禮儀從舊。所不同的是，有錢人家的新郎西裝革履，新娘濃裝艷抹。普通人家變化不大。但也有旅游結(jié)婚，不宴請(qǐng)，不拜堂的。不管哪種結(jié)婚形式，瑤女均出嫁不出賣。改革開(kāi)放以來(lái)，曲江瑤族姑娘遠(yuǎn)嫁到廣州、深圳、中山、北京、香港、澳門、臺(tái)灣等地的共有數(shù)十人，有的還嫁給有錢人家，但她們都不要身價(jià)銀。
出處：（原來(lái)源：韶關(guān)市曲江區(qū)政府網(wǎng)）