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　　中元節(jié)，又稱鬼節(jié)、地官節(jié)或七月半祭祖節(jié)，每年陰歷七月十五或七月十四，人們紛紛奉祀祖先，祭祀鬼魂，普度眾生。中元節(jié)與正月十五的上元節(jié)，十月十五的下元節(jié)合稱三元。

　　中元節(jié)：三元之一

　　中元節(jié)與道教有關(guān)，道家有三官，分別是天官、地官、水官，其中天官賜福，地官赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農(nóng)歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為“上元節(jié)”“中元節(jié)”“下元節(jié)”。其中上元節(jié)是正月十五，也就是元宵節(jié)，天官賜福，人們祈禱吉祥平安。因?yàn)槭侨说墓?jié)日，所以祈福的花燈都放在地上；中元節(jié)是七月十五，祭祀祖先，超度亡魂，因此荷花燈放在河中飄走，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為河水陰暗，連接著陰曹地府；下元?jiǎng)t是十月十五日，水官根據(jù)考察，錄奏天廷，為人解厄。

　　中元節(jié)：復(fù)合的節(jié)日內(nèi)涵

　　把中元節(jié)簡(jiǎn)單稱之為鬼節(jié)或者祭祖節(jié)其實(shí)并不嚴(yán)謹(jǐn)。因?yàn)槠咴掳爰雷媸敲耖g傳統(tǒng)，而中元是道教的概念。另外也有將中元節(jié)稱作是盂蘭盆節(jié)，盂蘭盆節(jié)又是佛教節(jié)日，經(jīng)歷了文革之后，我國(guó)民間很少再過(guò)此節(jié)日，而日本依然流行。要理解現(xiàn)在中元節(jié)復(fù)雜的內(nèi)涵，就必須要理清祭祖、中元和，盂蘭盆的意涵。

　　就祭祖來(lái)說(shuō)，本就是七月半的重頭戲。因?yàn)槠咴掳牍瞎h香，人們正好趁著收獲之際，向祖先敬獻(xiàn)食物，仿佛是報(bào)告一年的收成。感恩祖先的同時(shí)，也是祈禱來(lái)年依舊能有大豐收，如此才能保證每年源源不斷地向祖先進(jìn)獻(xiàn)。中國(guó)人固本溯源，同時(shí)又立足腳下、展望未來(lái)，這種思想與依靠土地和勞動(dòng)生存不可分割，保證了日常的收獲才能保證香火延續(xù)，人的生存和延續(xù)就是香火的延續(xù)。

　　而中元?jiǎng)t是道教的概念，根據(jù)《五雜俎》的記載：“道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元?！薄缎扌杏洝氛f(shuō)：“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫。”道教認(rèn)為七月半是地官誕辰，這天陰曹地府將放出全部鬼魂。因此對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，已故祖先的靈魂可以歸家，因此以食物敬獻(xiàn)。而同時(shí)，還有很多孤魂野鬼無(wú)處可去，游蕩在人間，人們便常以放河燈的形式普渡落水鬼和其他孤魂野鬼。因此中元的概念除了有祭祖，還有送鬼的意思，因此又稱鬼節(jié)。

　　而佛教的盂蘭盆節(jié)中“盂蘭”是梵語(yǔ)，救倒懸、解痛苦。民間普遍流傳目連解救母厄的故事：“有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無(wú)法解救母厄，于是求教于佛，為說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母?！狈鸾虅窠馊藗?yōu)樗恕⑿迊?lái)世，因此要勤奮修行，為家人、祖先甚至是世人作貢獻(xiàn)。因此佛教的盂蘭盆節(jié)也逐漸成為一個(gè)為他人超度的節(jié)日。

　　正是因?yàn)槠咴率遄笥艺地S收時(shí)節(jié)，祭獻(xiàn)祖先，超度亡魂，普度眾生幾層意義逐漸合而為一，形成豐富的內(nèi)涵。中國(guó)人通過(guò)這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日，理解世世代代以土地為生的先人們對(duì)收成的期待，如此才能使得香火延續(xù)，人類繁衍，這也是祭祀祖先的香火常燃的保證。佛教作為一種宗教，則將這種意義擴(kuò)大，成為一種大愛，普度眾生。因此中元節(jié)也體現(xiàn)了中國(guó)人勤勞踏實(shí)又孝順敬老，追本溯源又享受當(dāng)下，腳踏實(shí)地也目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的品質(zhì)。