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蔡元培與我國民族學(xué)的發(fā)展

來源:中國民族文化資源庫 編輯:未沫 2020年08月07日 閱讀量:

  蔡元培(1868年1月11日~1940年3月5日),字鶴卿、仲申、民友、孑民,漢族,浙江紹興府山陰縣(今浙江紹興)人,是我國著名的教育家、革命家、政治家。曾任中華民國首任教育總長,1916年至1940年,先后任北京大學(xué)校長兼中法大學(xué)校長、中央研究院院長。蔡元培先生的學(xué)術(shù)思想十分豐富,內(nèi)容涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域,尤其是教育學(xué)、美學(xué)思想等方面的貢獻(xiàn)突出。毛主席稱他為“學(xué)界泰斗,人世楷?!?。作為一名民族學(xué)的倡導(dǎo)者和研究者,他對我國的民族學(xué)發(fā)展同樣作出了十分突出的貢獻(xiàn)。

  蔡元培渡過的19世紀(jì)中后期到20世紀(jì)前半期,我國一方面受到列強(qiáng)侵?jǐn)_,一方面也在逐漸學(xué)習(xí)西方的理論知識。他正是在這樣的社會歷史背景中,在科舉制度下,通過傳統(tǒng)私塾學(xué)習(xí)中國博大精深的傳統(tǒng)文化,同時(shí)也在不斷接觸西學(xué),提倡新學(xué);1907年5月,蔡元培前往萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí),主要涉及心理學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科,在那里受到了進(jìn)化論學(xué)派的影響。1911年辛亥革命爆發(fā)后,蔡元培回國。1912年,中華民國臨時(shí)政府在南京成立,他就任南京臨時(shí)政府教育總長。當(dāng)年7月,蔡元培因不愿與袁世凱政府合作而辭職。1913年,蔡元培再次赴法國從事學(xué)術(shù)研究;1916年,蔡元培回國并任北京大學(xué)校長。在任校長期間,以他為中心的北京大學(xué)聘請了多位學(xué)者,促進(jìn)北大的學(xué)術(shù)發(fā)展,采用“思想自由,兼容并包”的辦學(xué)方針,實(shí)行“教授治?!钡闹贫?,提倡學(xué)術(shù)民主,支持新文化運(yùn)動。;1923年春,因不滿北洋政府教育總長彭允彝破壞法制的行為,蔡元培辭去北大校長一職,秋季輾轉(zhuǎn)再赴歐洲,從事研究和著述,并參與要求英、法等國退還庚子賠款興辦教育事項(xiàng);1924年8月,蔡元培在荷蘭海牙參加了第 21屆國際阿美利加大會,即國際民族學(xué)研究會。他提交了一篇論文,由謝壽康譯為法文在大會上宣講。會議期間,他遇到老同學(xué)旦澤爾博士,在其勸說下到漢堡大學(xué)報(bào)名注冊入學(xué)。第三次留歐,第二次留德,蔡元培集中精力,幾乎排除了一切干擾,以巨大的毅力致力于民族學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)方面的研究,直到1926年初,其民族學(xué)思想也正是在這一次的留學(xué)經(jīng)歷中得以完全形成。

  1926年,蔡元培回國之后,便在《一般》雜志第一卷第十二號上,發(fā)表《說民族學(xué)》一文。在他之前,西方民族學(xué)著作已經(jīng)介紹到了我國,但是稱呼不一,“民種學(xué)”“人類學(xué)”“人種學(xué)”均有。在這篇文章中,蔡元培不僅明確地使用“民族學(xué)”這個(gè)名稱,而且還進(jìn)一步闡述。指出民族學(xué)“是一種考察各民族的文化而從事于記錄或比較的學(xué)問”。

  由于受到進(jìn)化論的影響,蔡元培用實(shí)例說明了民族學(xué)資料對于研究未開化社會的社會組織、風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字等的重要意義。他認(rèn)為可以用歷史考古資料和“未開化”民族的“靜態(tài)”資料,去了解“動態(tài)”的各民族社會歷史發(fā)展,理解人類進(jìn)化發(fā)展的連續(xù)歷史。在《民族學(xué)上之進(jìn)化觀》一文中,他從美術(shù)、交通、飲食、算術(shù)、幣制、語言文字、音樂和宗教感情等方面進(jìn)行考察,得出了人類進(jìn)化是“由近及遠(yuǎn)”,即“人類的目光和手段,都是自近而逐漸及于遠(yuǎn)處的”。如美術(shù)設(shè)計(jì),都是從人自身的裝扮到日用器物、建筑的設(shè)計(jì)等。舊物也不會因?yàn)樾挛锏漠a(chǎn)生而完全消失,也可以同時(shí)并存,比如高級的算術(shù)以及人類依舊用手指記數(shù),這并不矛盾。

  除去本人的民族學(xué)研究,他也積極鼓勵更多人參與,促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展。1928年,社會科學(xué)研究所成立,蔡元培在研究所中增設(shè)民族學(xué)組,親任組長兼研究員,推動鼓勵林惠祥、凌純聲、于道泉等人,開展了廣西凌云瑤族調(diào)查研究、臺灣高山族調(diào)查研究、松花江下游赫哲族調(diào)查研究、世界各民族結(jié)繩記事及原始文字的研究、外國民族民稱的漢譯、西南少數(shù)民族研究資料的收集等,并發(fā)表出版,成為我國最早的少數(shù)民族調(diào)查研究。

  此外,蔡元培還創(chuàng)辦民族學(xué)組織、刊物,廣泛開展學(xué)術(shù)研究活動,培養(yǎng)民族學(xué)研究人才,倡導(dǎo)民族學(xué)的中國化研究,極大地推動了我國民族學(xué)的早期發(fā)展。

  編輯:未沫

  參考資料:

  • 胡起望.蔡元培和民族學(xué)//民族學(xué)研究第一輯——首屆全國民族學(xué)學(xué)術(shù)討論會論文集.1980-10-01.中國會議.
  • 王穎吉,陳遠(yuǎn).略論蔡元培先生民族學(xué)思想的來源及其形成[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版).2005(02).
  • 朱鳳祥.略論蔡元培對民族學(xué)的貢獻(xiàn)[J].黃淮學(xué)刊(社會科學(xué)版).1993(01).
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