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有些地方去一次就夠了,但草原不行。草原的存在時(shí)刻提醒著人們:世界是美的,美是脆弱的、是由多種元素組成的,其中一些需要“保護(hù)并使用著”。
草原、游牧……這些詞匯多少伴隨著古老、神秘、魅力等字樣。在現(xiàn)代化的飛速進(jìn)程中,這些詞匯所包含的歷史意韻非但沒有減弱,反而越發(fā)吸引人們?nèi)ブ匦抡J(rèn)識(shí)。草原游牧的生產(chǎn)生活方式會(huì)改變,但文明的內(nèi)核會(huì)依然傳承。
有些人和事是蒙古族所獨(dú)有的:迄今仍豎寫的文字,綜合了實(shí)用與建筑學(xué)美學(xué)原理的蒙古包,集合力量與技巧的套馬,歡樂盛會(huì)那達(dá)慕,蘊(yùn)含生存哲學(xué)的搏克,與國際象棋同理的蒙古象棋,好聽的長調(diào)與馬頭琴,以萬物崇敬為核心理念的宗教文化……事實(shí)上,能夠讓草原持久保持綠色的內(nèi)因正是游牧文明的核心價(jià)值:和諧、包容、適度索取,樂觀、智慧、堅(jiān)韌向前。這些內(nèi)涵可以從蒙古族的物質(zhì)和精神生活包括那達(dá)慕中得到答案。
全景那達(dá)慕
在蒙古語里,“那達(dá)慕”直譯是“游戲、娛樂”,先前的名稱是“乃-日”,意為“聯(lián)歡、聚會(huì)、友情”?!澳?日-那達(dá)慕”在很長時(shí)間里并用,單用“那達(dá)慕”是近代的稱呼。如今的那達(dá)慕直譯為文體大會(huì),主要競賽項(xiàng)目是搏克(先前稱蒙古式摔跤)、射箭、賽馬。這三樣以男子競技為主,也是很長時(shí)間以來檢驗(yàn)一個(gè)男人是否智慧、強(qiáng)壯的最直接的方式。
當(dāng)然,后來那達(dá)慕增加了許多新項(xiàng)目,比如賽駱駝、提水、縫蒙古袍扣子、撿牛糞、打斷牛骨比賽、蒙古象棋比賽、沙嘎(羊拐)比賽等。在北京舉辦的那達(dá)慕里,還融入了現(xiàn)代三大球類比賽項(xiàng)目,為了集體參與,增加了拔河比賽、扔沙包、服飾比賽、兒童說蒙古語比賽、兒童唱歌比賽等。
今天的那達(dá)慕已經(jīng)成為包括商品銷售、文藝演出、招商引資、旅游推介、表彰勞模等充滿人文內(nèi)涵的綜合盛會(huì),甚至延伸出新的分支:沙漠旅游節(jié)、集體婚禮、詩歌那達(dá)慕、廟會(huì)那達(dá)慕、攝影那達(dá)慕等,體現(xiàn)出那達(dá)慕的包容性。2006年5月,那達(dá)慕經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn),列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
在“靠天吃飯、靠力吃飯”的漫長歲月里,人口稀少,相距遙遠(yuǎn),與風(fēng)雪、獵物、疾病、敵人搏斗,個(gè)體的強(qiáng)壯非常重要,必須時(shí)刻強(qiáng)身健體。另一方面,游牧民族天生樂觀,歡樂的心情要通過某種形式釋放出來。那達(dá)慕就是絕好的形式。給老人祝壽、給孩子周歲慶、春季打馬鬃、半農(nóng)半牧地區(qū)的糧食豐收等,都可以附帶舉辦那達(dá)慕,以豐富聚會(huì)內(nèi)容,營造歡樂氣氛。優(yōu)秀的搏克手、賽馬手、射箭手、套馬手、歌手、巧手(女性)等,都是草原上倍受尊敬的人物。
那達(dá)慕如今不僅在草原上舉行,也在城市里舉行。不能賽馬就比賽搏克,場地不大就因地制宜;室外不行就在室內(nèi),掛上橫幅,有吃、有喝、有演出、有儀式,同樣叫那達(dá)慕;遠(yuǎn)離草原的天津海河、上海浦江、廣東海邊也出現(xiàn)那達(dá)慕的身影;那達(dá)慕也不僅是蒙古族的聚會(huì),而是融入了所在地區(qū)的多個(gè)民族成員,成為新時(shí)期民族文化的展現(xiàn)形式。
搏克:勝者不驕,敗者無怨
搏克是那達(dá)慕上必不可少的內(nèi)容,其在蒙古語里是“堅(jiān)固、結(jié)實(shí)”的意思。在很長的時(shí)間里,它是以“蒙古式摔跤”的名稱出現(xiàn)的。1988年,蒙古式摔跤正式被改為“搏克”,在全國首屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)上表演,第二屆時(shí)被列為正式比賽項(xiàng)目;1991年第四屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上,搏克被列為正式比賽項(xiàng)目。
2004年8月,內(nèi)蒙古自治區(qū)西烏珠穆沁旗舉辦搏克大賽,2048名選手參與比賽。 通拉嘎攝
搏克比賽,人人皆可參與,所有參賽者不分年齡、體重、職業(yè),只要報(bào)名就算一個(gè)。比賽一跤定勝負(fù),無論遇到什么樣的對(duì)手,機(jī)會(huì)只有一次。不僅如此,搏克比賽點(diǎn)到為止,膝蓋以上的任何部位著地就算輸。比賽先給敗者發(fā)獎(jiǎng),敗者同樣可以領(lǐng)到一份獎(jiǎng)品,坦坦然然,笑對(duì)現(xiàn)實(shí)而寄希望于下次比賽。
搏克不僅是體育項(xiàng)目,也充滿著文化的元素。搏克手穿牛皮制的衣服(蒙古語為“照德格”),像坎肩,又像腰帶,為對(duì)手提供抓手,也保護(hù)自己的腰肩。上面鑲滿了金屬釘子,一是美觀,二是加大了強(qiáng)度,釘子的數(shù)量也有講究。衣服上面還有印花,背后鑲著各種圖案,大都是吉祥、搏克、蒙古、幸運(yùn)等字樣或太極圖、盤蛇圖、龍、虎、獅等,體現(xiàn)著蒙古族陽光積極的美學(xué)價(jià)值觀。
搏克手所穿的“照德格”很多是從父輩那里傳下來的,肥大的褲子一來保護(hù)腿不被劃傷,也不會(huì)影響腿腳活動(dòng),二來也美觀——那上面的圖案很可能是母親縫制的。所以,搏克手們經(jīng)常說“我身上的衣服有著父母的心血”。
搏克比賽入場和謝幕時(shí)的舞蹈動(dòng)作意味著禮貌、勇猛和尊嚴(yán)。脖子上有一個(gè)圓圈,上面系滿了彩色布條,蒙古語為“將嘎”,只有獲得過冠軍的人才有資格佩戴。奪得一次冠軍就系一條,如果有前冠軍傳給下一代的,那更為珍貴。比賽入場時(shí),四肢舞蹈,“將嘎”飄逸,猶如一頭雄獅撲來,勇猛氣派。
搏克的參與者沒有本地人和外來者的限制。往往一個(gè)旗或蘇木舉辦那達(dá)慕或搏克大賽,附近的幾個(gè)甚至十幾個(gè)旗、蘇木的搏克手們都來報(bào)名。搏克手們騎著馬、趕著車,擦拳摩掌地想要展示自己的強(qiáng)壯和搏克技術(shù),女人和孩子們歡天喜地看熱鬧,為搏克手鼓勁。賽后,人們津津樂道,崇敬著搏克手,并且給獲勝者冠以最美的稱號(hào)和榮譽(yù)。
內(nèi)蒙古自治區(qū)正藍(lán)旗搏克手充滿補(bǔ)丁的祖?zhèn)黪右隆?巴義爾攝
賽馬:速度與激情
如果說草原是游牧文化的搖籃,那馬就是游牧文化的重要元素之一。茫茫草原上,馬是牧人的最佳伴侶和助手,生產(chǎn)生活都離不開馬,馬也因此被譽(yù)為五畜(馬、牛、駝、山羊、綿羊)之首。
賽馬體現(xiàn)在那達(dá)慕上,有長距離的,幾十公里,很是考驗(yàn)蒙古馬的耐力;也有短距離的,適用于小型那達(dá)慕、場地賽等,還有兩三歲的馬讓兒童駕馭。近代出現(xiàn)了馬術(shù)表演。更有錫林郭勒盟的大型百馬實(shí)景表演,成為極具地方特色和民族文化意味的新亮點(diǎn)。
在遠(yuǎn)古時(shí)代,人們對(duì)速度的認(rèn)識(shí)是從馬開始的。它最初是交通運(yùn)輸工具,然后是狩獵工具,進(jìn)而運(yùn)用到戰(zhàn)爭(騎兵),始終貫穿在人們的生活與文化之中。相應(yīng)地,馬靴、馬甲、馬刀、馬鞍等馬具和服飾形成了巨大的產(chǎn)業(yè),馬奶是上好的營養(yǎng)品,馬是許多文學(xué)藝術(shù)、傳說故事里的主角,蒙古族的標(biāo)志性樂器之一也是馬頭琴。
今天我們喜歡賽馬,是英雄氣概的折射、審美欣賞的需要、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的考量,參賽者興奮,觀看者激動(dòng)。賽馬是力量、速度、激情、美學(xué)的集中體現(xiàn)。
套馬手們。 巴義爾攝
射箭:機(jī)智、勇敢、智慧的展現(xiàn)
騎馬和射箭是速度與威力的完美結(jié)合。古代蒙古人的箭鏃可以飛到數(shù)百米外,還有各種功能的箭頭。力量、速度和準(zhǔn)確性決定著殺傷力的大小。
射箭是借助弓的彈力將箭射出,分為射遠(yuǎn)、射準(zhǔn)。最早用來狩獵,之后用于戰(zhàn)爭,最后才成為體育運(yùn)動(dòng)。在蒙古高原的很多巖畫里,都有射箭的圖案。與馬的馴服使用一樣,弓箭的使用增加了人類征服自然的威力和自信。
在箭的基礎(chǔ)上還發(fā)明了弩,它又比弓先進(jìn)了一些。一是訓(xùn)練時(shí)間短,二是對(duì)較小目標(biāo)的命中率比弓箭高。弩的發(fā)明成為槍機(jī)的前身,為后來槍炮的誕生做好了準(zhǔn)備。
弓箭用多種材料制成,體積大、拉力強(qiáng),沒有很大的力氣根本拉不開,遑論射遠(yuǎn)和射準(zhǔn)。站著拉弓已經(jīng)很難的話,那在馬上雙手離韁,保持平衡,再把箭射到遠(yuǎn)方,又有幾人能行?
射箭的故事非常傳奇。成吉思汗的弟弟哈薩爾的次子移相哥,自幼就在成吉思汗身邊,長大后以高超的箭術(shù)著稱。1225年,成吉思汗征討花剌子模后班師,蒙古各部首領(lǐng)率大軍會(huì)師額爾齊斯河上游,舉行盛大慶宴。在那達(dá)慕的射箭中,移相哥射出335庹(兩臂伸展長度),正中靶心,創(chuàng)驚人紀(jì)錄。成吉思汗降旨刻碑,以示紀(jì)念。
2018年,時(shí)年85歲的嘎拉申尼瑪是那一年參加射箭比賽中最年長的選手。 巴義爾攝
蒙古象棋:生存哲學(xué)的體現(xiàn)
蒙古象棋也是草原游牧文化生存哲學(xué)的體現(xiàn)。棋子分白黑兩種,共32個(gè),雙方各有一王、一帥、雙車、雙象、雙馬和8個(gè)小兵。不同的是,蒙古象棋把象刻成駱駝,把小兵刻成獵狗的形象,有的小兵是搏克手,體現(xiàn)游牧生活特色。馬無限制,如同在草原馳騁;不允許“吃”光對(duì)方,要給對(duì)方留一子;不得最后將死對(duì)方的官長;王、將等都可以出去,并非自己圍在城里;小卒沖到底就成為車馬炮;多種情況可成和棋。1989年舉行的內(nèi)蒙古自治區(qū)第二屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì),把蒙古象棋列為正式比賽項(xiàng)目。
舉辦那達(dá)慕大會(huì)期間,人們可以購物、參觀、品嘗地方特產(chǎn),蒙古醫(yī)就診、書法展覽、圖書展示、選購首飾等,都是大受歡迎的項(xiàng)目。開幕前的祭敖包、彩車游行、文藝表演等,充滿了儀式感和莊重感,廣播里傳來的美妙音樂與那達(dá)慕構(gòu)成了歡樂的海洋。人們?nèi)齼蓛?,與老友重逢,與新人相見,孩童奔跑著,藝術(shù)家們感慨著,整個(gè)草原沸騰了。
北京那達(dá)慕自1981年以來,已經(jīng)舉辦39屆,其中兒童蒙古語會(huì)話比賽是城市那達(dá)慕的一個(gè)亮點(diǎn)。巴義爾攝
新疆維吾爾自治區(qū)喀納斯冬季那達(dá)慕賽馬。 陳嶺攝
搏克手的褲子上繡著不同的圖案、文字。 巴義爾攝
搓駝毛繩比賽。 達(dá)姑拉攝
撿牛糞比賽。 巴義爾攝
作者:巴義爾
資料來源:《中國民族報(bào)》
中國民族報(bào)