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廣西丨《百色起義》:為起義英魂而歌

來源:民族畫報(bào) 2022年05月05日 閱讀量:

  9月12日,由廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部、自治區(qū)文化和旅游廳出品,廣西戲劇院創(chuàng)排的壯劇《百色起義》參加第六屆全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演,在央視網(wǎng)和國(guó)家民委門戶網(wǎng)站進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)展播。

《百色起義》宣傳海報(bào)。

  壯劇《百色起義》以1929年發(fā)生在廣西的百色起義為素材創(chuàng)作而成,以百色起義的籌備、舉行為主線,分為初到南寧、群雄聚會(huì)、英靈歌唱、百色大地等部分,通過獨(dú)具廣西特色的壯劇方式來表現(xiàn)紅色歷史題材,塑造了鄧小平、李明瑞、韋拔群等眾多百色起義指戰(zhàn)員形象,謳歌了舍生忘死、救國(guó)救民的革命先烈和為中國(guó)革命付出巨大犧牲的壯鄉(xiāng)人民。

《百色起義》劇照。

  2018年4月,《百色起義》劇目的主創(chuàng)人員來到百色市田東縣采風(fēng)。令導(dǎo)演宮曉東印象最深的是田東有個(gè)“紅軍村”。當(dāng)年,村里的80余戶人家,戶戶參加赤衛(wèi)軍,人人爭(zhēng)當(dāng)紅軍人。

  “不論老和少,人人有田耕,跟隨共產(chǎn)黨,翻身齊有份,田地都均分,吃穿也平衡,分田又分地,沒有誰爭(zhēng)論?!痹?jīng),這喜悅的山歌響徹左右兩江,傳遍八桂大地。主創(chuàng)們都沉浸在歷史的回憶中,仿佛又回到那個(gè)風(fēng)起云涌的年代。

《百色起義》劇照。

  “我們演繹百色起義,不僅為了再現(xiàn)起義的過程,更為了用藝術(shù)的方式向百色起義的先烈們致敬,為百色起義的英魂而歌?!睂m曉東說。

  壯族人民能歌善舞,而壯劇最接近生活、最接地氣。該劇在音樂表現(xiàn)上采用了壯劇音樂如采花調(diào)、高腔、“呀嗨”腔以及當(dāng)?shù)亓鱾鞯纳礁?、紅軍革命歌曲,以壯劇音樂特有的表現(xiàn)力和感染力來表現(xiàn)革命先烈,喚起觀眾對(duì)廣西壯族文化的認(rèn)知。同時(shí),該劇還巧妙地將壯族特色樂器馬骨胡及其演奏員搬上舞臺(tái),擔(dān)任劇中人物角色,融入劇情表演之中。這種壯劇與交響、敘事與抒情相糅合的音樂表達(dá)方式,凸顯了該劇演繹紅色題材劇目的藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)個(gè)性,也擴(kuò)大了壯劇舞臺(tái)藝術(shù)的音樂表現(xiàn)力。

《百色起義》劇照。

  該劇在藝術(shù)創(chuàng)新上進(jìn)行了全新探索,由眾多先烈的靈魂世界與現(xiàn)實(shí)世界構(gòu)成兩個(gè)舞臺(tái)時(shí)空展開敘事,追求史詩(shī)性與戲劇性結(jié)合,再現(xiàn)與表現(xiàn)結(jié)合,寫實(shí)與寫意結(jié)合,具有很強(qiáng)的思想性、藝術(shù)性和創(chuàng)新性,對(duì)紅色題材創(chuàng)作也是一次突破。

《百色起義》劇照。

  90多年過去了,共產(chǎn)黨人鐵骨錚錚,他們的鏗鏘誓言,至今仍舊在八桂上空回蕩。壯劇《百色起義》不僅再現(xiàn)了激情澎湃、氣勢(shì)磅礴的歷史事件,更讓觀眾領(lǐng)略到百色起義的宗旨和意義,培養(yǎng)國(guó)人尤其是年輕一代的愛國(guó)主義思想,激發(fā)愛國(guó)熱情。

劇評(píng)

一部境界全新的紅色史詩(shī)

王建平

  這是一部令人眼睛一亮、熱血沸騰的作品。

  百色起義是中國(guó)現(xiàn)代革命史上與秋收起義和廣州起義相提并論的偉大壯舉,如何在觀眾所熟知的歷史題材中演繹出新意,廣西戲劇院的藝術(shù)家們給出了一個(gè)滿意答案。他們不但以戲劇形式填補(bǔ)了這一題材創(chuàng)作的體裁空白,而且還通過手法創(chuàng)新取得了舞臺(tái)藝術(shù)的重大突破,使得這部壯劇成為一部境界全新的革命史詩(shī)。

  壯劇《百色起義》的編導(dǎo)一改重在寫實(shí)敘史的做法,另辟蹊徑地構(gòu)筑了兩個(gè)人物系列,一是飄揚(yáng)在八桂大地上的先烈靈魂,二是奮戰(zhàn)在革命運(yùn)動(dòng)中的英雄身影。英靈和英雄交相輝映的設(shè)置,不但增加了其中的思想容量,擴(kuò)大了創(chuàng)作空間,還收到了新穎奇特的藝術(shù)效果。

《百色起義》劇照。

  該劇在情節(jié)演繹上也別具一格。它不是按照歷史發(fā)展的進(jìn)程來展現(xiàn)百色起義,而是采取以英雄的“魂”作為重新構(gòu)建敘事框架的“神”,并圍繞這一“神”來組織情節(jié)。這種散文化的歷史敘事法,通過從站在今天回望歷史的視角,重新組合起義的重要事件片段,雖然打亂了歷史發(fā)展的外在順序,卻抓住了內(nèi)在邏輯,揭示百色起義的歷史必然性,使人們所熟知的偉大歷史呈現(xiàn)出與眾不同的風(fēng)貌,從而營(yíng)造出熟悉且陌生的審美效果。

  壯劇《百色起義》的主創(chuàng)人員充分發(fā)揮了戲劇作為綜合藝術(shù)的優(yōu)勢(shì),極大地增強(qiáng)了作品的審美力量。

  首先是詩(shī)意格調(diào)的追求?!栋偕鹆x》的編導(dǎo)注重主觀感情的抒發(fā),尤其在臺(tái)詞詩(shī)歌化上作出了可喜創(chuàng)新。例如,紅七軍軍長(zhǎng)、共和國(guó)開國(guó)大將張?jiān)埔菡f:“戰(zhàn)友們,真想你們??!你們都走了。鄉(xiāng)親們講,韋阿婆早已經(jīng)化成了山頂上的一棵樹,還在望著盼著。夜深人靜,人們聽見那棵樹在歌唱……”這樣詩(shī)歌般的臺(tái)詞,以及紅七軍戰(zhàn)士韋阿桂喊出“紅軍萬歲”的口號(hào),抒發(fā)深沉而壯烈的情感。這些詩(shī)化臺(tái)詞被演員用話劇的方式進(jìn)行藝術(shù)處理,從而使得這臺(tái)壯劇具有了話劇的味道。

《百色起義》劇照。

  其次是視覺感受的強(qiáng)調(diào)?!栋偕鹆x》的編導(dǎo)對(duì)人物、尤其是英靈群像有意雕像化,追求人民豐碑的視覺效果,并且配以黑色的背景、深灰的服飾色調(diào)和紅旗,突出凝重悲壯的視覺基調(diào);通過燈光的巧妙運(yùn)用,凸顯先烈形象的立體感和莊重感,表現(xiàn)人民英烈永垂不朽的祭奠意味。

  在舞蹈語言的設(shè)計(jì)上,編導(dǎo)融入當(dāng)代元素,使觀眾不但感受到審美的親切與現(xiàn)代感,而且還自然地進(jìn)入回望歷史的情境,對(duì)其思想內(nèi)涵的理解更為準(zhǔn)確。該劇的道具使用和調(diào)度也頗為大氣,令人印象深刻。一組斜坡狀的大型舞臺(tái)道具不但由群眾演員直接移動(dòng)而實(shí)現(xiàn)即時(shí)的場(chǎng)景調(diào)度,還可使演員上下和左右而行,最終組合成巨大的中國(guó)共產(chǎn)黨黨徽,輔助完成了人民英靈和英雄的形象塑造。

《百色起義》劇照。

  第三是聽覺感受的新穎。在音樂上,演員的壯劇演唱,特別是那悲愴的無字歌“呀哈嗨——呀哈嗨——”,彰顯出鮮明的廣西本土特色,而《馬賽曲》的加入,又為這部壯劇的音樂增添了西洋元素。兩者的水乳交融,創(chuàng)造出與眾不同的音效,很好地表現(xiàn)了百色起義的革命風(fēng)采。那位始終在場(chǎng)的拉琴人,既扮演歷史見證者的角色,又以琴聲呼應(yīng)劇情的變化,使全劇結(jié)構(gòu)更為緊湊,做到形似散而實(shí)不散。

  

  資料來源:民族畫報(bào)

  

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