感謝主辦方的邀請(qǐng)，讓我參加本次評(píng)審，并給予我寶貴的發(fā)言機(jī)會(huì)。

　　本次參加石榴杯評(píng)審，讀到許多優(yōu)秀作品，收獲多多，感觸多多。這些感觸自然而然地在我心里匯成了這樣一句話，參選的作品，是以優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)生性內(nèi)容踐行著民族文化的傳承。我能這樣說(shuō)，最大的依據(jù)還是得自于入圍作品質(zhì)量的支撐。

　　首先，作者們用各具情采的筆墨書寫了一個(gè)個(gè)精彩的文學(xué)故事，這使得入圍的每一部作品都像一顆顆粒飽滿的“石榴籽”。

　　我們知道，近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主流化、精品化成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的潮流。這一方面是時(shí)代的召喚，另一方面也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)品質(zhì)提升過(guò)程中的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)。因此，有一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作會(huì)主動(dòng)擁抱主旋律，用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的書寫方式去承載嚴(yán)肅的主題。不過(guò)，這并不容易。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制決定了它本質(zhì)上是用戶生產(chǎn)內(nèi)容。一開(kāi)始，這些內(nèi)容就是為了滿足草根受眾自身的“YY”需求的。在三十年左右的發(fā)展歷程中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸形成了自己的敘事套路、表達(dá)方式和題材類型，情節(jié)和情感上也有更貼近其讀者群體的爽點(diǎn)、笑點(diǎn)和淚點(diǎn)。大體上，我們把這些稱為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的網(wǎng)生性內(nèi)容。這些內(nèi)容往往是靠作者天馬行空、腦洞大開(kāi)的想象力去支撐的，也為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)受眾群體所“喜聞樂(lè)見(jiàn)”。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作開(kāi)始自覺(jué)追尋嚴(yán)肅主題時(shí)，一些創(chuàng)作者難免會(huì)變得拘束起來(lái)，腦洞由大開(kāi)會(huì)變成小開(kāi)、甚至不開(kāi)，因而也就難以讓嚴(yán)肅的主題與網(wǎng)生性內(nèi)容水乳交融，從而影響了創(chuàng)作質(zhì)量。這也導(dǎo)致了當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中，立意好的作品常有，而立意好、內(nèi)容又好的作品不常有。令人欣喜地是，入圍本次杯賽的作品的整體質(zhì)量非常上乘。這些作品讀來(lái)有我們熟悉的網(wǎng)生性、熟悉的爽感體驗(yàn)，同時(shí)又把民族文化元素有機(jī)地融入其中，讓主旋律、正能量自然從讀者心中升起。如《星河之上》既采用網(wǎng)絡(luò)科幻中常見(jiàn)的末日廢土的世界背景設(shè)定，又出人意料地讓科幻機(jī)甲與古武修煉產(chǎn)生碰撞結(jié)合。《我本無(wú)意成仙》在結(jié)構(gòu)層面吸收西方現(xiàn)代公路文藝的創(chuàng)作手法，但是它的根底還是在展現(xiàn)具有鮮明東方特征的文化心理，因而形成了獨(dú)樹(shù)一幟的公路云游體修仙小說(shuō)。這些作品呈現(xiàn)了不一樣的風(fēng)格、不一樣的精彩，但細(xì)細(xì)品味，你又會(huì)覺(jué)得它們?cè)谀瑐鬟f更深層的人文情懷。故而，這些作品既立意很高、方向很正，又內(nèi)容豐富、品質(zhì)上乘，像一顆顆顆粒飽滿的“石榴籽”。

　　其次，獨(dú)立地看，這些獲獎(jiǎng)作品或者各具民族風(fēng)情，或者呈現(xiàn)了不同的地域風(fēng)貌，但它們合在一起，就構(gòu)成了一個(gè)質(zhì)地緊密的“石榴果”。

　　前面提到了，這些作品盡管立意很高，但仍能寫出鮮明的網(wǎng)生性內(nèi)容。我以為，這與他們踏實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度有關(guān)。就是說(shuō)，創(chuàng)作者們首先還是專注于從自己熟悉的視角、題材入手去講好故事，讓人們沉醉于故事情節(jié)中，受到人物命運(yùn)牽動(dòng)，與人物以及人物所表征的群體共情，從而不知不覺(jué)地產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感。你像《我為長(zhǎng)生仙》中看似離奇虛幻的情節(jié)展開(kāi)、看似高妙到不可方物的修行理念，其實(shí)是有文化依據(jù)的，因?yàn)樽髡咴诘兰椅幕浼舷铝斯Ψ?。但作者并非因?yàn)橛辛诉@樣的積累和準(zhǔn)備就開(kāi)始坐而論道，而是以此為據(jù)，敷衍而成一部典型的、教科書般的玄幻敘事，讓人們?cè)谥魅斯男扌心サZ中去體會(huì)道家思想理念。《瓊音繚繞》則是一部有生活積累的現(xiàn)實(shí)題材作品，具有非常濃郁的時(shí)代氣息、民族文化氣息和地域氣息。這樣的作品往往會(huì)因?yàn)閷懙眠^(guò)“實(shí)”而損失了趣味性。但本書作者卻巧妙運(yùn)思，吸收了網(wǎng)文大女主敘事的元素，以“戲中戲”的方式展開(kāi)敘事，照顧了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者的閱讀習(xí)慣，提升了作品的趣味性。還有像《相依為命》這樣的作品，它以廣西壯鄉(xiāng)為背景，選擇壯醫(yī)這個(gè)非遺題材進(jìn)行創(chuàng)作，故事主線卻是來(lái)自海峽兩岸的一對(duì)年輕人的情感經(jīng)歷，由此巧妙展現(xiàn)了兩岸一家親的血肉情。分別看來(lái)，這些獲獎(jiǎng)作品以血肉飽滿的故事呈現(xiàn)了中華民族大家庭中不同成員的生活剪影，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不同側(cè)面，而當(dāng)它們匯聚到石榴杯的榜單上，這些剪影、側(cè)面就會(huì)生成整體的格式塔輪廓，于此自然而然地內(nèi)生出文化的向心力、凝聚力。有了這種內(nèi)生的向心力、凝聚力，“石榴籽”也就自然而然地形成了質(zhì)地緊密的“石榴果”。

　　最后，這些獲獎(jiǎng)作品也是好樣本，展示著如何在網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境中去傳承民族文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的出現(xiàn)，讓人類的傳播環(huán)境正在經(jīng)歷劇烈的“地質(zhì)運(yùn)動(dòng)”。這對(duì)民族文化傳承來(lái)說(shuō)，的確既是挑戰(zhàn)、也有機(jī)遇。民族文化傳統(tǒng)的形成、發(fā)展，與它依存的媒介條件密切相關(guān)，而在網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境中，不但文化生產(chǎn)機(jī)制變了，人們的信息交換方式也變了，比如虛擬社群依據(jù)趣緣關(guān)系快速分化，文化迭代加速等，這對(duì)民族文化傳統(tǒng)當(dāng)然形成沖擊。但另一方面，人類傳播史表明，傳統(tǒng)媒體與新媒體并非二元對(duì)立的關(guān)系，新媒體總是包容性更強(qiáng)的媒體，有能力去吸收、轉(zhuǎn)化在它之前的媒介條件中產(chǎn)生的文化成果。這也就孕育了民族文化傳承的新機(jī)遇。當(dāng)然，這需要作為文化生產(chǎn)主體的人去發(fā)揮能動(dòng)性、創(chuàng)造性。我們從本次參賽的獲獎(jiǎng)?wù)呱砩峡吹搅诉@種能動(dòng)性、創(chuàng)造性，他們的作品，一方面努力去吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，另一方面也在網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境中立得住、傳得開(kāi)，因而成為很好的示范。他們的成功再一次表明，無(wú)論什么樣的傳播環(huán)境，宏大的思想主題都要在鮮活的感性體驗(yàn)中“著床”，才能孕育出有生命力的作品，才能真正為人們“喜聞樂(lè)見(jiàn)”，產(chǎn)生潤(rùn)物無(wú)聲的美育效果。作為文明互鑒的新平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)空間需要這樣既有傳統(tǒng)基因、又有新的文化氣象的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。因?yàn)槲拿骰ヨb需要文化軟實(shí)力支撐，而文化軟實(shí)力要以“硬核”內(nèi)容為基礎(chǔ)。顯然，本次獲獎(jiǎng)的作品就是這樣的“硬核”內(nèi)容，因而它們能啟示人們?nèi)绾卧谛旅浇橹型七M(jìn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　我大概就談以上幾點(diǎn)，倉(cāng)促之間，思慮淺薄，還請(qǐng)大家多多批評(píng)指正。謝謝！