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　　壯族歷史上盛行依歌擇配、不落夫家及從妻居等婚俗，封建文人多將此視為不合禮儀。近代以后，壯族的婚姻習(xí)俗發(fā)生了較大的嬗變，封建的婚姻制度逐步取代了帶有原始遺俗的古代婚姻制度。在一些地方，依歌擇配雖然還有保留，但是隨著媒妁婚的大量出現(xiàn)，這種古老的婚姻習(xí)俗也逐漸淡化和受到限制。到民國(guó)時(shí)期，封建包辦婚姻已成為壯族的主要婚姻形式。在一般的家庭中，當(dāng)兒女長(zhǎng)到幾歲或十幾歲時(shí)，父母便開(kāi)始為他們相親說(shuō)媒。一旦說(shuō)定，女子只能聽(tīng)從，不得反抗，沒(méi)有任何自主權(quán)。根據(jù)民國(guó)時(shí)期壯族地區(qū)的方志和20世紀(jì)50年代的調(diào)查報(bào)告，許多壯族地區(qū)都實(shí)行父母包辦的封建婚姻制度。包辦婚姻的出現(xiàn)顯然與漢文化的影響有直接關(guān)系，它在很大程度上給青年人造成了巨大的痛苦。他們中的一些人為追求婚姻自由，不惜雙雙外逃，或是自殺殉情，由此演變成一出出反抗包辦婚姻的愛(ài)情悲劇。這在壯族民間歌謠個(gè)故事中多有反應(yīng)。

　　近代壯族的婚姻程序一般是問(wèn)親、合八字、定聘、送禮、迎娶，與漢族婚俗中的六禮——納采、問(wèn)名、納吉、納證、請(qǐng)期、親迎極為相似，顯然是收到漢文化影響的結(jié)果。同時(shí)隨著外來(lái)文化影響的加深，在官吏、富戶及城鎮(zhèn)平民中，婚禮是采用花轎、鼓樂(lè)、爆竹、行六禮等漢式禮俗的越來(lái)越多。

　　入贅（或招郎）是壯族傳統(tǒng)婚姻形式的一種，近代壯族聚居的桂西等地仍保留有這種婚俗。上門壯話叫hwnjranz或haeujranz，hwnj直譯為上，haeuj為進(jìn)入，ranz是多義詞，意為房子、家，但壯族也把姓叫做ranz，因此haeujranz、hwnjranz的意思應(yīng)當(dāng)是“加入另姓家族”或“成為另姓成員”。上門做贅婿，改從妻姓，與其兄弟、堂兄弟排行，只保留名字的最后一個(gè)字，有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，一般不受歧視。但個(gè)別地方稱之為“扛樓梯”，含貶義。

　　寡婦可改嫁，有擇夫權(quán)，但財(cái)產(chǎn)不能帶走，子女一般也不得帶走，“拖油瓶”會(huì)受到歧視。過(guò)去改嫁較慘，儀式也很凄涼。一般是借口下地干活或走親戚，由新夫悄悄接走，請(qǐng)一兩桌至親就算結(jié)婚。桂中一些地方，蜜月喪夫稱“傘下寡”，改嫁半夜出門，男方派一大嫂于村外迎接，走到半路，幾個(gè)大漢從路邊草叢中一躍而出，向她來(lái)的方向兵兵乓乓開(kāi)幾槍，意為驅(qū)趕前夫亡魂?；丶液笈槿灰宦曣P(guān)上門，表示把鬼關(guān)在門外。生育子女后喪夫稱“鴛鴦寡”，改嫁時(shí)腰掛柴刀，頭戴竹笠，腳穿草鞋，半夜出門忌雞鳴狗咬。她要在一個(gè)僻靜的弄場(chǎng)草棚中苦度49天，躲過(guò)前夫陰魂，才上夫家。男人非正常死亡稱“斷橋寡”，改嫁時(shí)先在野外呆三個(gè)晚上，每晚去摟大樹(shù)幾次，表示與大樹(shù)“成親”，亡夫可害大樹(shù)不害親夫。這些荒唐的習(xí)俗，已被歲月沖掉。

參考資料：梁庭望 《壯族文化概論》[M],廣西教育出版社，2000年6月第一版