文字
圖片
一、概況
仡佬族是一個跨國民族,分屬于中國和越南。根據(jù)2010年全國人口普查統(tǒng)計,中國仡佬族現(xiàn)有人口550746人,貴州省聚集了96.43%仡佬族人口,其余各省份均有分布,以雜居為主。貴州聚居地主要為務(wù)川仡佬族苗族自治縣和道真仡佬族苗族自治縣;其余分布于貴陽、六盤水、遵義和銅仁、畢節(jié)、安順、黔西南等4個地區(qū),少數(shù)散居于云南和廣西。仡佬族有自己的語言,貴州西部(畢節(jié)、安順區(qū)等)的仡佬族還有保持本族語言的。仡佬語是一種獨立語言,所屬語系暫不明確。仡佬語中也有不同的方言。貴州仡佬人中有大部分已經(jīng)不會說仡佬語,他們通用當(dāng)?shù)貪h語或彝語。
二、族源
仡佬族的族源說主要有兩種:“百濮說”和“百越說”,目前,更多人贊同“百濮說”。據(jù)史料記載,越人大規(guī)模北遷主要是在秦漢時期,而在此之前人數(shù)較少,還沒有成為當(dāng)?shù)氐闹黧w民族。而濮人作為西南地區(qū)的土著居民,很早就開拓西南。商周至南北朝時期,多稱之為“百濮”、“濮”、“僚”。隋唐以后,稱之為“仡僚”、“葛僚”、“僚”、“仡佬”等。中華人民共和國成立以后,正式定名為仡佬族。
仡佬族歷史悠久,唐宋時,史書中開始出現(xiàn)“葛僚”、“仡僚”、“革老”、“仡佬”等名稱,統(tǒng)稱為“僚”。自明代以來的許多史籍都說:“仡佬,古稱僚”。西漢時,濮人建立夜郎國,在今貴州、云南等地過著定居的農(nóng)耕生活,出現(xiàn)了村落和集鎮(zhèn),有君長,其社會已處于原始社會末期或階級社會初期。漢武帝時,以夜郎地設(shè)置犍為郡,公元前111年又分設(shè)群。7世紀時,唐朝在今貴州省北部僚人居住地區(qū),建立了羈縻州、縣。明王朝在仡佬族分布地區(qū)自東向西先后設(shè)置二十余個衛(wèi)。仡佬族的先民自古以來就廣泛活動在整個西南地區(qū),在不斷的分化、重組中逐漸形成了仡佬族,主要集中在今貴州北部。
三、社會經(jīng)濟生活
仡佬族大多數(shù)都隱沒于崇山峻嶺之間,過去,由于耕作條件的惡劣和生產(chǎn)工具的落后,仡佬族常在距村寨較遠的地方實行刀耕火種,在離村寨較近的地方實行田園農(nóng)耕,兩種耕作方式并存。仡佬族主要以苞谷、高梁、洋芋、蕎子等為主食,大米、小麥對于仡佬族來說是十分珍貴的。仡佬族常見的生產(chǎn)工具有犁、鋤、摘刀、龍骨車、水車、戽水篼、扯水筒、撻斗、擋席、圍席、軟包籮、曬席、籮筐、撮箕、簸箕、風(fēng)簸、水碾、碓、磨等。
四、宗教信仰
仡佬族信仰多神,崇尚萬物有靈,這種信仰與崇拜體現(xiàn)在他們?nèi)粘Ia(chǎn)生活中的方方面面,具有十分樸素和務(wù)實的特點。在生產(chǎn)力水平低下及認知能力不發(fā)達的情況下,仡佬族把與生產(chǎn)、生活相關(guān)的事物,如土地、山、水、樹、橋、洞、牛、鳥等加以人格化或神圣化。人們對其賴以生存的幾乎所有物體都視為神靈加以崇拜,即崇尚萬物有靈,有的一直延續(xù)至今。
仡佬族人以竹為圖騰加以崇拜,竹是和仡佬族生命相連的植物,對竹的虔誠崇拜,成為仡佬民族一種共同的文化心理。在仡佬族聚居的道真仡佬族苗族自治縣一帶,婦女生育后,必須將胎盤深埋于竹叢中,以求得到“竹神”的護佑;砍竹時要祭祀“竹神”,立房子在用“大纜”時,也要祭祀竹神;家族祠堂及墓碑上要刻上“拜竹圖”。在貞豐縣咬貫鄉(xiāng)的仡佬族人家在祭祖時,必于神龕上放置一只竹筒以示祖宗靈位,仡佬語稱此竹筒為“母舀”。他們視竹為有靈氣之物。每年除夕要砍下一根竹子,在它的每一節(jié)割上一道口子,放入種子,再逐節(jié)灌以清水,等到正月十五將竹剖開觀察,看哪類種子發(fā)脹得好,當(dāng)年就多種該作物,足見仡佬族人對竹的崇敬超過一般。
仡佬族十分重視祭祖活動,場面往往也很隆重。在仡佬族重要的節(jié)日如春節(jié)、農(nóng)歷三月三(祭樹節(jié))、五月五(端午節(jié))、七月半、八月十五等節(jié)日都要舉行祭祖活動。仡佬族的神靈崇拜主要體現(xiàn)在對土地神、水神、火神(灶神)、橋神、樹神、山神、米神、蜘蛛神、牛王、敬寶王等神靈的崇拜。此外,由于漢族文化(如儒家思想、佛道規(guī)則禮儀)逐漸滲透,仡佬族人在篤信傳統(tǒng)宗教信仰的同時,也在一定程度上接受一些儒、釋、道的思想和宗教禮儀。清代以后,許多仡佬族家中的堂屋中,都供起了“天地君親師位”及觀音菩薩、文昌帝君、招財童子、進寶郎君、灶君夫子等神位,匠人信奉魯班、李老君、祭祀藥王等。
五、民俗文化
仡佬族人飲食雖注重務(wù)實卻也不缺講究,并且廣泛吸納,善于創(chuàng)新,如“金銀飯”、糍粑、菜豆花、胖辣椒、酥食、灰豆腐果、夾沙肉、麻餅等特色食物,創(chuàng)造了豐富而獨特的傳統(tǒng)飲食文化。仡佬族喜飲茶,尤喜食油茶。仡佬族人特別擅長釀酒,其中咂酒的釀制和飲法最具民族特色。其釀制方法用糯谷、玉米、小米或小麥、高粱等摻和,蒸熟,稍冷拌以酒粬發(fā)酵,噴少量水而裝缸封存,封存時間越長,酒味越醇濃。裝缸時頗有講究,用兩小竹竿,上端留一節(jié),其余全打通,插入缸中,密缸封口。待飲用時,將頂端節(jié)子打空,一竿進空氣,一竿作飲,邊飲邊摻人冷開水或清涼山泉。由于飲者直接用竹管吮吸,故稱為“咂酒”。
仡佬族地區(qū)大都盛產(chǎn)木材,因此仡佬族的房屋全由木制構(gòu)成,通常依樹、依山、依地而建,具有防蟲防潮、采光充足、通風(fēng)良好等特點。常見的房屋形式主要有干欄棚、千根柱頭落腳、三角形住宅、拱形住宅、木結(jié)構(gòu)住宅。仡佬族在長期的生活實踐中,充分利用已有的資源,發(fā)揮自己的聰明才智,創(chuàng)造了具有自身特色的民居住宅。
逢年過節(jié)、婚慶壽、立房造屋或親朋好友自遠方來,仡佬族人家都要以“三幺臺”相待,“幺臺”是當(dāng)?shù)胤窖裕础敖Y(jié)束”之意。第一臺又叫“茶席”,主要是為了給客人接風(fēng)洗塵,品茶吃點心,茶席結(jié)束,稱之為“一幺臺”。緊接著,主人家又上第二臺,通常是用于下酒的各種鹵菜和涼菜,還有香腸、臘肉、鹵豬雜、皮蛋、鹽蛋、蘿卜絲等家常小菜,酒為自釀的苞谷小作酒,稱為“八仙醉酒”,又叫“酒席”?!熬葡苯Y(jié)束,稱“二幺臺”。接下來的第三臺才是的“正席”,叫作“四方團圓”,第三臺上主菜,當(dāng)?shù)厝朔Q為大菜,通常有豬蹄膀、櫻桃肉、回鍋肉、夾沙肉、糯米圓子、灰豆腐酸菜等,加上大米、玉米合造的“兩造飯”,十分豐盛,連續(xù)三臺,因此稱為“三幺臺”。
在仡佬族村寨附近的山上,有專門為青年男女聚會而搭建的草棚子,叫作“耍房”,每逢春節(jié)或者農(nóng)閑時候,年輕人們便三五成群,相約到耍房對歌玩耍。此外,外出趕場也是青年男女結(jié)交的好機會,在場壩或來回的途中,男女青年也可以通過對歌互相結(jié)識或加深感情。仡佬族的婚姻程序一般有提親、訂親、燒香與開庚、接親、鬧房、回門等幾個步驟。在不同的仡佬族地區(qū),還有許多古老而獨特的婚俗,如“追姑娘”、“打濕親”、“打牙”等習(xí)俗。
仡佬族及其先民的喪葬文化比較豐富,從濮人巖(懸)棺、巖穴墓(俗稱“萊子墳”)到今之仡佬的巖穴墓(俗稱仙人洞、老戶洞)、石板墓,一脈相傳。在許多古籍中都有相關(guān)記載,比如“葬之巖穴”。明朝田汝成的《炎微紀聞·蠻夷篇》寫道:“仡僚(仡佬)……殮死有棺而不葬,置于崖穴間,高者絕地千尺,或臨大河,不施蔽蓋?!薄稄V西通志》中也記載道:“仡人來自黔中,棺而不瘞,置巖穴間,高者拒(距)地千尺?!贝送猓罾凶宓哪乖嵝问竭€有石灰墳、生基墓等。下葬形式主要為土葬、牌坊葬、豎棺葬、倒埋墳等。
六、文學(xué)藝術(shù)
儺戲大約在元明時期傳人仡佬族地區(qū),距今已六七百年的歷史。仡佬族人家凡是有慶壽、立房、生子、嫁娶等大事喜事時,都會請來儺戲表演,所以又叫“鋪蓋戲”或“還歡喜菩薩”。在儺戲中,沖儺是一種更具有儀式性、目的性的法事活動,需要有人請才開戲。沖儺還愿通常有一套嚴格復(fù)雜的程序,主要有:打鬧臺、禮青、開壇、立樓、開洞、出神、搭橋、領(lǐng)牲、差兵、鎮(zhèn)臺、破羅網(wǎng)、贖魂、禳關(guān)、造茅、打解、造船、和送、勾愿、拆樓、送圣、安家先、啟師等20余道。常常演出的劇目有《跑功曹》《收蚩尤》《戰(zhàn)洪山》《下天門》《山王圖》《五岳圖》《財神圖》《金雞嶺》《上云臺》《中云臺》《下云臺》《借五臺》《黑風(fēng)洞》《鳳凰祭》《秦童剽散》《洞賓醉酒》《包公清宅》《鐘馗遣鬼》《騎龍下?!贰短贫€愿》《黃河擺度》《盤學(xué)》《花仙劍》《雙富貴》《摸包告天》等80多種。
仡佬族創(chuàng)造了許多獨具特色的傳統(tǒng)體育運動,如打竹秀球、甩鞭、登刀梯、摔抱腰、搶花炮、板凳拳、檔耙拳、高臺舞獅等等。其中以打竹繡球遠近聞名,即用竹細篾編的小球,聰明的仡佬族人就地取材,用新嫩的斑竹、金竹或楠竹為材料,劈成篾片,削去竹黃,經(jīng)過靈巧的雙手,便編成如拳頭大小、形似雞蛋的竹球,因此這種活動也俗稱“打篾雞蛋”,仡佬語稱“嘎嘟朗喈”。
?。ň庉嫊r有改動)
參考資料:
1.丹珠昂奔主編:《走近中國少數(shù)民族叢書—回族》,遼寧民族出版社,2014年
2.楊圣敏主編:《中國民族志》,中央民族大學(xué)出版社,2008年