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　　基于獨(dú)龍族沒(méi)有本民族的文字，所以“卡雀瓦節(jié)”（又稱“開(kāi)昌瓦節(jié)”）的起源沒(méi)有相關(guān)文獻(xiàn)記載。與之相關(guān)的是以下在獨(dú)龍族群眾中流傳較廣的民間傳說(shuō)：

　　“相傳很久以前，獨(dú)龍江畔生活著兄弟二人。他們自幼失去父母，以深山老林為家，以弩射獵，苦度光陰。一天，兄弟倆身背長(zhǎng)刀，手執(zhí)硬弩，來(lái)到擔(dān)打力卡雪山上的必拉桶打獵。這天天空烏云密布，禽獸不出巢穴。待到午后，才見(jiàn)到一只瘦小的巖羊。兄弟二人，分頭包抄。哥哥迷失了方向，攆進(jìn)了一個(gè)群峰競(jìng)秀，危巖兀立的高山深谷。當(dāng)夜幕籠罩山巒時(shí)，弟弟到事先約好的地方等候?？墒牵妊降?，一彎月亮掛上了高黎貢山的山尖，也不見(jiàn)哥哥的蹤影，弟弟焦慮地鉆進(jìn)深山峽谷，去找自己唯一的親人。不知翻過(guò)多少個(gè)山頭，穿過(guò)多少條急流深澗，整整找了 9 年零 11 個(gè)月又 29天。就在12月30日這天，哥哥終于來(lái)到弟弟身邊。哥哥說(shuō)：‘自從我們弟兄失散，我被一個(gè)惡魔困在龍?zhí)痘⒀?。惡魔?jiàn)你尋找哥哥心切，自今天開(kāi)始，讓我每年12月30日回來(lái)與你見(jiàn)面?！绺缃又f(shuō)，‘我們相會(huì)的這一天就是歲尾年首，就把它稱作過(guò)年吧?！艿転榱藨c賀弟兄散失后的團(tuán)聚，特地為哥哥準(zhǔn)備了用各種珍禽異獸做成的菜肴和用各種谷物做成的米飯。吃罷晚飯，弟弟為能與哥哥相會(huì)激動(dòng)萬(wàn)分，敲起鋩鑼，燃起火把，請(qǐng)出山寨里的父老兄弟，把這個(gè)喜訊告訴大家，讓哥哥和鄉(xiāng)親們一起歡歌樂(lè)舞。從此，兄弟相會(huì)的這一天就成為獨(dú)龍族人的獨(dú)龍年?！?/p>

　　獨(dú)龍族古老神秘的“卡雀瓦節(jié)” （有譯為“開(kāi)昌瓦節(jié)”、“卡鏘瓦”、“古奚”）及其“剽牛祭天”儀式起源于遙遠(yuǎn)的狩獵時(shí)代，流傳于漫漫的歷史長(zhǎng)河。這則民間傳說(shuō)不僅投射出獨(dú)龍族倍加珍視血濃于水、兄弟親情至上的道德觀念及其古代極其兇險(xiǎn)惡劣的狩獵生產(chǎn)與社會(huì)生活環(huán)境，還佐證了獨(dú)龍族曾創(chuàng)制有自己獨(dú)特的天文歷算法。即從當(dāng)年大雪封山至第二年大雪封山時(shí)稱為一年，稱之為“極友”。又把一年劃分為十二個(gè)時(shí)間多少不等的節(jié)月。獨(dú)龍族傳統(tǒng)節(jié)日起源的民間傳說(shuō)和依本民族歷算法“極友”而推定的民族節(jié)期，是獨(dú)龍民族生息繁衍、生存遷徙、延續(xù)發(fā)展的深度折射，是古老而深層、樸實(shí)而生動(dòng)的文化積淀；亦是怒江大峽谷地區(qū)獨(dú)龍族特有的狩獵文化象征和精神寄托，并且在數(shù)百年中一直對(duì)獨(dú)龍族的社會(huì)生活產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響?！柏馀＜捞臁弊鳛樘赜猩贁?shù)民族流傳久遠(yuǎn)的原初傳統(tǒng)文化遺俗，以其活態(tài)標(biāo)本的樣式展示了人類曾經(jīng)歷過(guò)的古老狩獵生活狀態(tài)和獨(dú)龍江地區(qū)歷史悠久，內(nèi)涵豐富，具有多樣性的民俗文化特征。

　　從這則民間傳說(shuō)中也透示出獨(dú)龍族為了維系民族自生的生存與發(fā)展，需要通過(guò)借助原始古老的“卡雀瓦節(jié)”及其剽牛儀式凝聚族人和教育后代，以此特有的儀式確保實(shí)施獨(dú)龍族最基本生存需要的原初教育。由此可見(jiàn)，貫穿于獨(dú)龍怒剽牛祭天儀式各環(huán)節(jié)中的原始教育還兼蘊(yùn)含：親情教育、狩獵知識(shí)教育、萬(wàn)物有靈教育、自然崇拜教育、采集教育、刀耕火種教育、征戰(zhàn)教育、禮俗教育、畜牧教育等多重顯性目的和隱形涵義。

參考資料：石劍峰，石裕祖的《獨(dú)龍族“剽牛祭天”儀式辨析》