文字
圖片
抓吉影像志拍攝體會:一個(gè)古老赫哲族漁村,還遺存一些傳統(tǒng)的赫哲族捕魚方法,尤其是優(yōu)美的烏蘇里江自然風(fēng)光,給赫哲族增添了一些神秘和幻境的色彩和意蘊(yùn)。在這里,曹氏家族的族人純樸、善良、美麗、勤勞,彰顯了赫哲族人的氣質(zhì)。
何志成 父親何廣勝 母親張曙霞(張曙霞其父赫哲族)1984年出生于同江 烏蘇鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長 現(xiàn)居住撫遠(yuǎn)市
《赫哲族影像志》是中國少數(shù)民族赫哲族人物群體影像記錄展示的族譜志。
人類是由世界各個(gè)民族組成的。伴隨著人類社會現(xiàn)代文明的發(fā)展,各個(gè)民族都在不同程度地快速同化,這是人類社會進(jìn)步的標(biāo)志,最終,人類社會在文化生活上會實(shí)現(xiàn)大同。在民族進(jìn)步同化的進(jìn)程中,各民族的傳統(tǒng)文化和生活習(xí)俗也會逐漸減少和消失,尤其是人口較少的民族,更加快了同化的速度,已經(jīng)開始融入了當(dāng)?shù)仄渌褡逯?。再加上歷史戰(zhàn)爭等因素,有些民族已經(jīng)不復(fù)存在了。而在人類歷史各民族的發(fā)展記載中,大部分只限于文字資料的描述和回憶,也有部分繪畫圖像的記載,而現(xiàn)代影像的記載只有100多年的歷史,而這些影像大部分都不是專門的記錄,這在人類發(fā)展的記憶中,真實(shí)性受到了質(zhì)疑。在現(xiàn)代文明社會發(fā)展的當(dāng)代,科學(xué)真實(shí)藝術(shù)地記錄各民族的影像資料,為人類將來留下美好的記憶,就成為了世界文化遺產(chǎn)的重中之重。世界文化遺產(chǎn)不光是人類的生產(chǎn)生活和自然環(huán)境,還應(yīng)該包括人類自己的影像,人永遠(yuǎn)是第一位重要的。
中國赫哲族是世界上人數(shù)較少的民族,在中國56個(gè)民族中是6少民族之一。中國赫哲族和俄羅斯那乃族同宗同族,由于歷史的原因分割開來,在俄羅斯人口占大部,在我中國占少部。中華人民共和國建國時(shí),赫哲族僅存300余人,在國家關(guān)心扶持下赫哲族人口有了發(fā)展,生活有了提高。據(jù)2010年第六次人口普查統(tǒng)計(jì),全國赫哲族人口為5354人,居住在黑龍江省境內(nèi)3613人,集中在黑龍江佳木斯和雙鴨山兩市,及其下屬的同江市、撫遠(yuǎn)市、饒河縣的“三鄉(xiāng)兩村”中,即同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)、八岔赫哲族鄉(xiāng)、雙鴨山饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)、佳木斯敖其赫哲族村、撫遠(yuǎn)市抓吉赫哲族村。
赫哲族是較早同化的民族,其原因有兩個(gè),一個(gè)是民族人口較少,早年生產(chǎn)生活水平低下,學(xué)習(xí)借助其他民族的生產(chǎn)技藝發(fā)展,改變了本民族的傳統(tǒng)習(xí)俗。早在1935年民國時(shí)期凌純聲著書《松花江下游的赫哲族》,就提出了赫哲族已經(jīng)漢化的論述。第二個(gè)原因是新中國關(guān)心發(fā)展赫哲族,極大地改善了赫哲族的生產(chǎn)生活條件,在國內(nèi)已經(jīng)率先進(jìn)入社會主義新農(nóng)村行列,丟棄掉了一些傳統(tǒng)的勞作和生活居住習(xí)俗,開始進(jìn)入小康現(xiàn)代社會。在赫哲族加快同化的進(jìn)展中,為本民族留下歷史影像,就成為必要之舉。
《赫哲族影像志》的拍攝主體,是當(dāng)代赫哲族主要居住地的赫哲族人,遵循世界民族按人種血緣和宗族、姓氏劃分慣例,以血緣為準(zhǔn),以戶籍族別做參考,以父系姓氏宗族為主,以母系血緣為輔,按照傳統(tǒng)家譜式的記載方法,標(biāo)注姓名、性別、出生、身份、居住地、特殊民族貢獻(xiàn)成果,上溯一代父母血緣備考,母系血緣特加族別備注。做到客觀準(zhǔn)確全面形象。
《赫哲族影像志》的拍攝方法,以本民族傳統(tǒng)服飾人像和精神面貌拍攝為主,結(jié)合藝術(shù)觀念人像、紀(jì)實(shí)和肖像攝影拍攝手法,注入赫哲族生活習(xí)俗符號和標(biāo)識,通過民族的傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的表現(xiàn)手法,用赫哲族歷史發(fā)展不同時(shí)期的生活場景、生產(chǎn)生活工具、勞作方式、神話故事、自然環(huán)境做背景,用影視舞臺美術(shù)戲劇化藝術(shù)手法,用現(xiàn)代數(shù)字影像技術(shù)手段合成制作,達(dá)到影畫合璧的畫意效果,。做到一人一歷史、一人一場景、一人一故事,每個(gè)人都成為赫哲族發(fā)展歷史以來各個(gè)階段的典型形象代表,都制作成赫哲族漁獵原生態(tài)的畫意圖像,每副都成為赫哲族民俗風(fēng)情畫,最后形成了赫哲族歷史傳統(tǒng)發(fā)展的一部完整史詩。這種影像即可長期保存懸掛展示,又可以集結(jié)成書。期間用文字記錄人物與傳承和文化的簡單傳記,輔助介紹民族習(xí)俗,有民族傳統(tǒng)文化的傳承,也為后人留下赫哲族歷史前段整體民族形象。即達(dá)到為人類記錄保存赫哲族民族群體人物影像,又宣傳普及了赫哲族民俗文化,達(dá)到傳承弘揚(yáng)民族文化的目的,同時(shí)也成為赫哲族整個(gè)民族的影像家譜。
曹佰元 父親曹志恩(曹志恩母親為赫哲族)母親萬桂花(漢族)1948年出生于撫遠(yuǎn)抓吉 政府退休干部 現(xiàn)居住撫遠(yuǎn)抓吉
曹劍輝 ,父親曹佰春(曹佰春母親為赫哲族)母親徐翠香(漢族),1969年出生于撫遠(yuǎn)抓吉村,故于2020年原抓吉村村長
曹暢 父親曹劍鋒(曹劍鋒祖母為赫哲族)母親王玲(漢族),1994年出生于撫遠(yuǎn),烏蘇鎮(zhèn)政府文化站站長,現(xiàn)居住撫遠(yuǎn)
曹文欣 父親曹劍輝(曹劍輝祖母為赫哲族)母親潘秀梅(漢族)1993年出生于撫遠(yuǎn)抓吉村,撫遠(yuǎn)生物發(fā)電公司財(cái)務(wù),現(xiàn)居住撫遠(yuǎn)
曹佰福 父親曹志亮(曹志亮母親為赫哲族)母親張玉芝(漢族)1952年出生于撫遠(yuǎn)抓吉 市漁場職工 現(xiàn)居住撫遠(yuǎn)抓吉
曹麗君 父親曹佰福(曹佰福母親為赫哲族)母親王秀鳳(漢族) 1987年出生于撫遠(yuǎn)抓吉村 自由職業(yè) 現(xiàn)居住抓吉
曹麗偉 父親曹佰春(曹佰春母親為赫哲族)母親徐翠香(漢族)1973年出生于撫遠(yuǎn)抓吉 飯店經(jīng)理
曹雯樂 父親曹劍輝(曹劍輝祖母為赫哲族)母親潘秀紅(漢族)1995年出生于撫遠(yuǎn)抓吉村 市黑瞎子島物流公司出納 現(xiàn)居住撫遠(yuǎn)
李連菊 父親李?。h族)母親付亞俊,1987年出身于同江八岔村,自由職業(yè),縣級薩滿舞傳承人,現(xiàn)居住雙鴨山市友誼縣