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　　“珞巴”是藏族人對居住在珞渝及其附近地區(qū)的人的習(xí)慣性稱呼。“珞巴”是藏語音譯，譯為“南方人”，因珞巴族居住生活在西藏的南部而得名。1965 年，國務(wù)院正式批準了珞巴族為我國單一的少數(shù)民族，并批準了“珞巴族”這一族稱。

　　在珞巴族內(nèi)部，還沒有形成對本民族的統(tǒng)一稱謂，而是以不同的部落名稱相稱。居住在馬尼崗和梅楚卡的珞巴人自稱“博嘎爾”；在達東、達吉、洋布等地的珞巴人自稱“寧漢”；在好榮固、東都依若一帶，珞巴人自稱“都波”；雅魯藏布江兩岸的珞巴人，自稱“莫玉珞”；雅魯藏布江東岸的人自稱“莫都珞”。

珞巴族傳統(tǒng)生活 祁繼先攝

　　由于珞巴族歷史上沒有自己的文字，所以幾乎沒有本民族的歷史文獻，而藏文、漢文及國外的相關(guān)記載也極為缺乏，除了根據(jù)考古研究的資料判斷，更多的只能從珞巴族口頭流傳的民間傳說中尋找線索。綜合珞巴族的神話傳說、藏族的文獻記載和近年來的考古發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)者認為珞巴族是珞渝地區(qū)古老的土著居民與西藏東南部數(shù)支古老群體融合而逐漸形成的。大概在青藏高原父系氏族社會形成之時，有若干以狩獵為生的部落。

　　珞渝地區(qū)長期以來就是中國西藏的一部分。19 世紀中葉，西藏地方政府曾一度把珞渝地區(qū)封賜給波密土王作世襲管轄。后來由于地方政府與土王發(fā)生矛盾沖突，對靠近藏區(qū)的地方采取直接委派官員的方式進行管轄；對珞渝中部和南部地方，責(zé)成山南十八宗宗本在藏族轉(zhuǎn)山朝圣的時候，準備各種生產(chǎn)生活用品，同珞巴族進行商品交換，用這種物資交流形式，達到對珞巴族羈縻統(tǒng)治的目的。長期以來，珞巴族人民也進行了的反抗英國殖民主義者和印度擴張勢力的奮勇斗爭，為捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整做出了貢獻。1951 年西藏和平解放，西藏境內(nèi)的珞巴族人民也得以翻身，擁有了和其他民族同等的政治、經(jīng)濟、文化權(quán)利。黨和政府對這個長期處于極端貧困、人口有較少的民族給予了特別的照顧和關(guān)懷，采取積極、慎重穩(wěn)定的方針，促進珞巴族經(jīng)濟文化發(fā)展。現(xiàn)在，珞巴族社會已進入一個嶄新的階段，政治、經(jīng)濟、文化事業(yè)實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，珞巴族人民過上了好日子。

參考資料：

　　1.楊圣敏著《中國民族志》，中央民族大學(xué)出版社，2003年

　　2.格桑、王薔編著《中華民族全書·中國珞巴族》，寧夏人民出版社，2012年