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朝拜的信徒們。2004年3月拍攝于和田市吉亞鄉(xiāng)伊瑪目阿斯木大麻扎

2004年6月，和田市和田縣庫(kù)克馬日暮麻扎，民間藝人在表演說(shuō)唱

誦讀《古蘭經(jīng)》的信徒。2004年3月拍攝于和田市吉亞鄉(xiāng)伊瑪目阿斯木大麻扎

2004年5月，洛浦縣阿其克山麻扎，信徒們踏上艱難的朝拜路

　　麻扎，系阿拉伯語(yǔ)的語(yǔ)音，原意為參觀(guān)（探望）之地，伊斯蘭教產(chǎn)生后專(zhuān)指“圣徒之地”。所謂麻扎朝拜，主要是穆斯林為得到圣徒佑助而進(jìn)行的祈禱活動(dòng)。

　　在新疆，尤其是在維吾爾族聚居的南疆，普遍存在類(lèi)似內(nèi)地廟會(huì)式的麻扎朝拜活動(dòng)。朝拜者面向麻扎傾訴心中的哀怨痛苦，以各種方式表達(dá)自己的祈求：有向麻扎求消災(zāi)避禍的，有求富貴發(fā)財(cái)?shù)?，還有求夫妻和睦的，求理想伴侶的，求生兒育女的，求老有所養(yǎng)的，求天降甘霖的……

　　人們把麻扎看成是驅(qū)災(zāi)避禍、傾訴痛苦、求醫(yī)治病、拯救靈魂、尋求歡樂(lè)的場(chǎng)所。在這里，人們以各自的方式進(jìn)行朝拜，并開(kāi)展彈唱、達(dá)瓦孜、摔跤等活動(dòng)，逐漸形成了一種麻扎文化。因此，人們不避?chē)?yán)寒酷暑，不畏路途險(xiǎn)阻，紛紛前往麻扎朝拜。有的甚至不惜家財(cái)，為麻扎供獻(xiàn)祭品，以求得到麻扎佑助，甚至不少人還把麻扎朝拜與麥加朝覲等同起來(lái)。

　　雖然麻扎朝拜這樣的文化形式與現(xiàn)代文明和飛速發(fā)展的社會(huì)變革似乎相去甚遠(yuǎn)，但這種久遠(yuǎn)的心靈寄托方式依然在延續(xù)。

　　多少年來(lái)，我用鏡頭捕捉了一次又一次的麻扎文化活動(dòng)。攝影是現(xiàn)代化的語(yǔ)言，我抓拍麻扎朝拜時(shí)人們的喜怒哀樂(lè)，為的是讓更多的人了解這片土地，熱愛(ài)新疆。作為一個(gè)見(jiàn)證者，我有責(zé)任表達(dá)對(duì)這片土地的熱愛(ài)。