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怒族是一個喜愛歌舞的民族，其舞蹈內容十分豐富，大部分為模擬動物的活動形象，如猴舞、雞舞、喜鵲舞、鳥王舞等，也有表現(xiàn)生活場景和反映生產(chǎn)活動的，如鍋莊舞、洗衣舞、秋收舞、割麥舞等，此外還有琵琶舞、腳跟舞等。舞蹈動作粗獷豪放，敏捷有力，節(jié)奏鮮明。無論喜慶和哀怒，怒族人民都能用歌舞來表達真摯的思想感情。如在婚禮宴會上，老年人唱的《婚禮歌》，先從人類起源唱起，分為《創(chuàng)世》《談情》《牧羊》《剪毛》《迎親》等章節(jié)。
怒族舞蹈（攝影：劉軍）
怒族的舞蹈，因各地居住環(huán)境的不同和先祖來源的不同，而形成了不同的風貌；怒族的舞蹈，又因其歷史、社會、自然、宗教等方面的原因，仍保留著較多的古文化特征。
福貢縣怒族，長期與明代以來大量進入怒江流域的傈僳族雜居，歷史上也曾與傣族共居，因此，舞蹈文化與傈僳族和傣族有相仿之處，舞蹈的表現(xiàn)形式及伴奏樂器多與傈僳族相同，動作韻律則明顯可見傣族舞蹈重拍屈的印跡。
福貢怒族的舞蹈主要有兩大類型，一類稱“達比亞舞”，以一種形似琵琶(怒族稱“達比亞”，傈僳族稱“期本”)的彈撥樂器作為舞具和伴奏，達比亞的彈奏位置多變，彈奏姿態(tài)豐富，可以高彈低彈，上彈下彈，反彈正彈。腳上動作規(guī)整，以膝關節(jié)帶韌性的屈伸顫動為基礎，并具有重拍屈的規(guī)律特點。節(jié)奏也較為規(guī)范，有數(shù)十套動作組合，表現(xiàn)怒族的狩獵、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及生殖祟拜等習俗生活內容。由于怒族世代生活在高山密林中，與各種動物為鄰，對各類動物的生活習性熟悉。因此，在達比亞舞中有著大量摹仿動物的舞蹈。另一類舞蹈稱“嘎”，沒有樂器伴奏，在個別舞蹈中偶爾有歌曲伴唱，但大多以踏地為節(jié)起舞。跳嘎時，也以膝關節(jié)的屈伸顫動為基礎，但動作力度更強，踩踏更為有力。因此，與達比亞舞相比，嘎在舞蹈風格上顯得更為粗獷、古樸。內容有祭神驅鬼的，有迎娶新娘的，有祝賀婚禮的，還有歌頌愛情的。在表現(xiàn)形式上，達比亞舞和嘎都有單人、雙人、集體等多種形式。
貢山縣怒族，居住的區(qū)域靠怒江上游，與西藏接壤，與明末清初由北遷徒入滇的藏族雜居，受藏族文化影響較深。他們喜歡跳一種稱為“庫嚕羌”的舞蹈?！皫靽！睘榍{，“羌”即舞蹈。庫嘻羌又叫“怒族鍋莊”，歌舞的名稱和歌詞中常出現(xiàn)藏語，歌唱也頗有藏族民歌的格調。庫嘻羌一般多在年節(jié)喜慶、起屋蓋房和迎親嫁娶時跳。舞時，或男女圍圈，或男女各為一排，手拉手、臂挽臂或牽手搭肩載歌載舞，對唱對跳。以進退跺步為基本步伐。內容有對家鄉(xiāng)的贊美，對友誼的頌揚。年輕人跳時，則更多是相互間的贊譽、愛慕之心的表露，或是逗樂取笑。
怒族的歌舞活動要數(shù)“鮮花節(jié)”時最為盛大?！磅r花節(jié)”又叫“仙女節(jié)”，是怒族母系氏族尊崇女性的古老遺風。傳說農(nóng)歷三月十五是阿茸姑娘受害的日子，每年的這一天，仙女洞旁的山坡上鮮花盛開，怒江兩岸三山九鄉(xiāng)的怒族男女老少便云集山坡，采摘鮮花祭奠仙女。在這里人們要盡情歌舞三天三夜。
在眾多舞蹈中，有反映怒族先民遷徙歷史的“走路舞”“第一次找土地舞”“第二次找土地舞”“第三次找土地舞”；反映狩獵活動的有“攆狗舞”“追獵舞”“射獵舞”；反映農(nóng)業(yè)耕作的有“挖地舞”“掰玉米舞”“割小麥舞”“搓小米舞”“栽秧舞”等；反映其他勞作的有“種樹舞”“放羊舞”“割漆舞”“洗麻舞”“蓋房舞”“掃地舞”等；反映祭祀活動的有“娛獵神舞”“招魂舞”“祭鬼舞”“鬼跳舞”“祭祖舞”等；反映日常生活的有“飲酒舞”“請客舞”“孤兒哭墳舞”“窮人受欺舞”等；反映愛情婚姻的有“找情人舞”“追趕舞”“對看舞”“迎親舞”“逃婚舞” “生育舞”等；反映械斗的有“古戰(zhàn)舞”“罵架舞”“射箭舞”；反映節(jié)慶娛樂的有“高興舞”“青年朋友舞”“進退舞”“反彈琵琶舞”“雙人琵琶舞”等。
此外還有大量反映各種動物習性的摹擬舞蹈，如“猴子打架舞”“斗羊舞”“斑鳩啄食漆籽舞”“烏鴉喝水舞”“母雞下蛋舞”“江邊陽雀舞”等等。
參考資料：中國網(wǎng)
黔網(wǎng)文（2018）
4500-013號
