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宣恩縣李家河鎮(zhèn)金陵寨村，三棒鼓演員們宣講政策法規(guī)。（本報(bào)恩施圖片庫(kù) 曾召純 攝）

　　“巍巍武陵山，起伏又連綿，山上綠樹山下田，土家的搖籃。宣恩南大門，邊貿(mào)口子鎮(zhèn)，酉水波濤滾連滾，一腳踏兩省……”正是草長(zhǎng)鶯飛時(shí)，暖暖春日里，在、宣恩縣李家河鎮(zhèn)民族中學(xué)校園內(nèi)，幾名學(xué)生正在練習(xí)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——三棒鼓。

　　前 世

　　三棒鼓歷史悠久，據(jù)傳產(chǎn)生于唐代?！吨袊?guó)民間藝術(shù)大辭典》中有這樣的描述：“三棒鼓，一種技藝性歌舞曲藝，盛行于湖南、湖北等省?！彼未稑窌酚涊d：“唐咸通中有王文舉好弄三杖，打撩萬無一失，近代民間尤善此樂?！痹小盎ò艄摹敝f，明代田藝蘅的《留青日扎》記載：“吳越間婦女用三棒上下?lián)艄?，謂之三棒鼓，江北鳳陽男子尤善，即唐三仗鼓也?！庇纱丝芍挤Q于明代的三棒鼓由唐代的三杖鼓和和宋代的花棒鼓逐漸演變而來。清代三棒鼓極為興盛，逐漸形成了以西南官話為語言工具的地方曲藝形式，在酉水流域的土家族盛行開來。

　　三棒鼓表演不擇時(shí)空，逢年過節(jié)、婚喪嫁娶、新居落成等都可以隆重登場(chǎng)表演，在田間地頭干活時(shí)也可來上幾板助興。正式表演時(shí)通常四人一組，一人敲鑼，兩人打鼓，一人拋刀，首擊鼓者為長(zhǎng)者，邊敲邊放聲高唱。也有極少數(shù)技藝高超者，可包攬集鼓鑼說唱于一身。

　　三棒鼓音樂簡(jiǎn)單，為單曲體，2/4節(jié)拍，四句循環(huán)，一般一首稱一板，一板四句，句句同韻，共有十五個(gè)半韻腳，固定為“五五七五”句式，演唱時(shí)講究對(duì)偶和比興，經(jīng)常使用歇后語，其唱詞幽默風(fēng)趣，俗中見雅，妙趣橫生。

　　三棒鼓演唱內(nèi)容豐富，上至天文地理，下到時(shí)事農(nóng)事，傳統(tǒng)鼓書有《花鼓根源》《梁山伯與祝英臺(tái)》《水滸傳》《楊家將》等長(zhǎng)篇鼓書以及《勸世文》《二十四孝》等，這些花鼓詞不僅充滿著故事性，也具有一定的傳統(tǒng)教育意義。也有花鼓藝人會(huì)憑借其豐富的知識(shí)、敏捷的思維，遇事敘事，見景唱景，即興創(chuàng)作三棒鼓詞，如新婚嫁娶、喬遷開業(yè)、老人壽宴等喜事場(chǎng)合中，往往唱一些帶祝福、吉祥的賀詞，讓人心情舒暢；在喪事場(chǎng)合中則感嘆人生苦短，或追述死者生平，讓人淚水漣漣。

　　三棒鼓演唱時(shí)，常常還會(huì)有一至多人輔以拋刀舞棍等雜耍。拋刀時(shí)的花樣更是各具異彩，難度也有高低不同。傳統(tǒng)拋刀有美女梳頭、雪花蓋頂、古樹盤根、太公釣魚、跑馬射箭等20余種，場(chǎng)面驚險(xiǎn)刺激，扣人心弦，極大地豐富了三棒鼓的藝術(shù)效果。

　　今 生

　　明沈德符《顧曲雜言》記載：“吳下向來有婦人打三棒鼓乞錢者，余幼時(shí)尚見之?！边^去，民間災(zāi)害嚴(yán)重，人們?yōu)榱松?，紛紛以打三棒鼓、敲碟子、唱小曲等形式，流落四方，沿門乞討，過著清苦的生活。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，到上世紀(jì)八九十年代，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生巨大改變，生活節(jié)奏有了變化，現(xiàn)代娛樂方式增多，三棒鼓漸漸淡出人們的視野。宣恩鄉(xiāng)村偶爾會(huì)有人家在老人過世時(shí)請(qǐng)三棒鼓藝人來演出，但聽者寥寥，且表演的藝人大多年事已高，后繼乏人，三棒鼓表演藝術(shù)瀕臨失傳的境地。

　　近十多年來，宣恩縣委、縣政府高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，為搶救保護(hù)三棒鼓這一傳統(tǒng)民間表演藝術(shù)，組織縣文化館組織人員對(duì)該項(xiàng)目進(jìn)行全面普查，并對(duì)相關(guān)資料進(jìn)一步予以完善和整理，制定保護(hù)實(shí)施方案。2011年，宣恩三棒鼓入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。2018年，宣恩三棒鼓被文化和旅游部指定在全國(guó)“文化和自然遺產(chǎn)日”主場(chǎng)演出，并納入國(guó)家曲藝振興計(jì)劃工程。

　　有了黨委、政府的傾力支持，以省級(jí)非遺傳承人朱錦泉為代表的三棒鼓表演藝人，著力搶救挖掘三棒鼓這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)，并在此基礎(chǔ)上，將其搬上藝術(shù)表演舞臺(tái)，通過民族文化進(jìn)校園、黨的政策宣傳等活動(dòng)，表演知名度逐漸提高，曾經(jīng)響徹湘、鄂、川、渝四省市邊區(qū)的鼓鑼聲，再次響起，這門古老的民間藝術(shù)開啟走向市場(chǎng)大幕。

　　如今，三棒鼓在宣恩遍布各地，其中尤以李家河、高羅、沙道溝等鎮(zhèn)最為興盛，男女老少皆能開口吟唱，三棒鼓藝人已發(fā)展到800多人，其中張相成、胡長(zhǎng)久、陸海權(quán)等6人被認(rèn)定為代表性傳承人。

　　除了在婚喪嫁娶、新居落成、老人壽宴等場(chǎng)合表演以外，三棒鼓藝人還自覺化身為民間宣傳隊(duì)。為了更好地宣傳黨的方針政策，他們常常收看電視節(jié)目、讀書看報(bào)，從中了解國(guó)家時(shí)事政治，然后編成三棒鼓詞，適時(shí)展開宣傳，既豐富了群眾的文化生活，又將黨的聲音送進(jìn)了千家萬戶。

　　“《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》出臺(tái)的時(shí)候，我們編寫了十幾段唱詞，比如‘黨要把黨管，治黨要從嚴(yán)，遵守黨紀(jì)為底線，紀(jì)律擺在前……’因?yàn)槌~生動(dòng)淺顯，又有感染力，群眾能夠聽得明明白白，記得清清楚楚。”李家河鎮(zhèn)金陵寨村黨員、非遺傳承人陸海權(quán)說。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，宣恩縣三棒鼓藝人每年開展政策宣傳活動(dòng)不少于100場(chǎng)，為黨的宣傳工作做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

　　傳 承

　　三棒鼓在武陵山區(qū)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，喜歡者甚眾，但真正掌握其表演精髓者仍是鳳毛麟角。

　　“目前的很多表演團(tuán)隊(duì)大多急功近利，三五個(gè)人浮躁地學(xué)習(xí)一點(diǎn)基本知識(shí)后就湊合在一起開始表演，對(duì)三棒鼓的真諦領(lǐng)悟不夠，唱詞也膚淺，也沒有嚴(yán)格遵守‘五五七五’的句式，我個(gè)人認(rèn)為這是對(duì)藝術(shù)的一種褻瀆。而且，表演三棒鼓的以中老年人居多，鮮見有青壯年學(xué)習(xí)表演的?！狈沁z傳承人陸海權(quán)談起三棒鼓技藝的傳承時(shí)，十分憂慮。

　　所幸，當(dāng)?shù)卣恢痹趦A力于非遺項(xiàng)目的保護(hù)和發(fā)展，建立了非遺展示館，充分展示宣恩非遺文化。全縣所有非遺項(xiàng)目的非遺代表性傳承人一起創(chuàng)辦了宣恩縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所，是全州唯一一個(gè)綜合性傳習(xí)所，每年舉辦大量非遺培訓(xùn)及文化惠民等志愿服務(wù)活動(dòng)，春節(jié)、元宵節(jié)等大小節(jié)慶活動(dòng)上都能看見傳承人們的身影，這讓廣大民眾享受原汁原味、地地道道的非遺盛宴，很好地營(yíng)造了社會(huì)各界共同參與、關(guān)注和保護(hù)非遺文化的濃厚氛圍。

　　宣恩縣還大力開展“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)，學(xué)校創(chuàng)編非遺課間操、打造非遺社團(tuán)、開發(fā)校本非遺課程，把縣級(jí)非遺代表性傳承人請(qǐng)進(jìn)校園為學(xué)生授課，在豐富中小學(xué)生文化生活、培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的同時(shí)，讓民族文化在教學(xué)中得到有效傳承保護(hù)，促進(jìn)非遺技藝代代相傳。

　　為了讓三棒鼓走出山區(qū)，走到更大的舞臺(tái)，三棒鼓藝人們還利用方便、快捷的互聯(lián)網(wǎng)，通過公眾號(hào)、小視頻等展示三棒鼓的優(yōu)秀作品和獨(dú)特魅力，以吸引更多的愛好者欣賞三棒鼓、愛好三棒鼓并且學(xué)習(xí)三棒鼓。

　　三棒鼓這一土家族古老藝術(shù)在新時(shí)代傳承與發(fā)展，正書寫出新的時(shí)代華章。

　?。ㄎ摹D選自《恩施州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄圖典》一書）

　　資料來源：恩施土家族苗族自治州人民政府