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　　對于這個問題，首先要理解“文化傳承”的含義。關(guān)于“文化傳承”，趙世林在《論民族文化傳承的本質(zhì)》一文中，是這樣界定的：“文化傳承不是文化傳播，是指文化在一個人們共同體(如民族)的社會成員中作接力棒似的縱向交接的過程。文化傳承是文化具有民族性的基本機制,也是文化維系民族共同體的內(nèi)在動因?！比祟愒陂L期發(fā)展過程中創(chuàng)造了各種燦爛優(yōu)秀的文化，而確保這些文化得以長久發(fā)展的載體就是文化傳承。人類世界是由若干個大大小小的民族組成的，這些民族不論大小都在各自的歷史發(fā)展長河中創(chuàng)造了獨一無二的民族文化。這些文化不僅是各民族歷史發(fā)展的見證物，更是在現(xiàn)今社會發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，在現(xiàn)代化社會高速發(fā)展的現(xiàn)在，各個少數(shù)民族都或多或少的會受到來自主流文化的影響甚至同化。在此背景下，民族文化傳承就顯得尤為重要，因為它能夠彌補現(xiàn)在的少數(shù)民族群體在現(xiàn)代化進程中不可避免地出現(xiàn)的文化認同上的疏離感、精神和情感的失落，以及心理上的不穩(wěn)定感[2]。而從宏觀層面來解析民族文化傳承的重要性，即：民族文化傳承,它承載著這個民族上千年來的優(yōu)秀歷史文化積淀，延續(xù)著這個民族一脈相承的獨特文化基因。

　　傳承民族傳統(tǒng)文化作為一個民族和一個國家的重要使命，必須通過一定的載體來執(zhí)行和完成。就如趙世林在《論民族文化傳承的本質(zhì)》一文中寫道：“文化的傳承又離不開一定的社會組織,需要社會組織系統(tǒng)作為構(gòu)架支撐,需要穩(wěn)定有序的社會制度作為硬件保障?！盷教育是文化的產(chǎn)物，受文化性質(zhì)和水平的制約，并為文化所服務(wù)。同時，文化要實現(xiàn)傳承的話，也必須把教育作為生命載體。而學(xué)校教育作為具有固定的場所、專門的教師和一定數(shù)量的學(xué)生，以及明確的培養(yǎng)目標、管理制度和規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容的社會組織。自然成為了現(xiàn)今文化傳承的主要載體，只有通過學(xué)校教育培養(yǎng)出優(yōu)秀的文化傳承者，民族傳統(tǒng)文化才能不斷得到充實與發(fā)展；與此同時，只有通過系統(tǒng)化、科學(xué)化的學(xué)校教育體系，才能促使民族文化生流不息地融入學(xué)校課堂，成為滋養(yǎng)學(xué)生精神世界的文明之泉。通過學(xué)校教育不僅可以傳承特定地區(qū)的民族文化，使少數(shù)民族學(xué)生強化對本民族的認同感，還可以學(xué)習國家主流文化以及其他地區(qū)的民族文化，增強學(xué)生的國家認同感和文化包容感。

參考文獻：

　　[1][3]趙世林.論民族文化傳承的本質(zhì)[J].北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2002(03):10-16.

　　[2]張俊豪.教育多樣性與民族文化傳承[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報,2008(03):14-18.