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葛洪畫像 資料圖片

位于廣東羅浮山的葛洪博物館展出有關(guān)葛洪醫(yī)藥方面的書籍、器物等，如切藥器、搗藥器、盛藥器等。葛洪博物館成為全國(guó)中醫(yī)藥科普宣傳教育基地，讓人們?cè)诖烁恿私庵嗅t(yī)藥文化知識(shí)。 新華社發(fā)

　　中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有一個(gè)有趣的稱謂——杏林，醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明被稱為“杏林圣手”，醫(yī)者宅心仁厚被稱為“杏林春暖”，中醫(yī)學(xué)界的人士則以“杏林中人”為榮。杏林文化自晉代發(fā)源以來，傳承發(fā)揚(yáng)已近兩千年，其開宗者就是著名的晉代醫(yī)藥學(xué)家葛洪。

　　葛洪出身江南名門，祖父、父親都曾在東吳官居要職。他從小就刻苦好學(xué)，年輕時(shí)相信仙道學(xué)說，拜名師學(xué)道。葛洪性情清淡寡欲，“誹來不戚，譽(yù)至不喜”，故自號(hào)抱樸子，得《道德經(jīng)》“見素抱樸”之意。曾于太安年間（302年-303年）擔(dān)任將兵都尉，在平定農(nóng)民起義時(shí)立下戰(zhàn)功，年僅21歲。葛洪不戀功名，將時(shí)間和精力用在博覽群書、精研道儒理論和醫(yī)藥、進(jìn)行煉丹實(shí)踐上，并在醫(yī)學(xué)、天文、軍事兵法方面著述宏富?！靶恿帧钡牡涔始闯鲎愿鸷榈闹鳌渡裣蓚鳌贰?/p>

　　《神仙傳》匯集了葛洪采擷的84位仙人的奇聞異事。其中一篇《董奉》講述的是閩籍道醫(yī)董奉起死回生的神奇故事：交州刺史杜燮中毒病死已經(jīng)三日，董奉從外地趕來，將三粒藥丸放入死者口中，讓人把死者的頭抬起來?yè)u動(dòng)著讓藥丸消化，結(jié)果只半天時(shí)間，杜燮就能坐起來，四天后就能說話了。董奉不僅醫(yī)術(shù)高明，而且為人治病不收取錢物，只讓重病患者治愈后種杏樹五株，病情輕的種一株。數(shù)年后，十萬余株杏樹蔚然成林，郁郁蔥蔥。杏子成熟后有想買的，只需用一瓢谷米換一瓢杏即可。董奉用谷米救濟(jì)那些窮苦百姓和有需要的人，一時(shí)傳為佳話。由此，“杏林”成為中醫(yī)的代名詞，“杏林春暖”成為對(duì)高尚醫(yī)德的贊揚(yáng)。葛洪還用“虎守杏林”這一故事構(gòu)建公義、公平的道德社會(huì)。

　　《神仙傳》中還有一個(gè)人們耳熟能詳?shù)墓适隆皯覊貪?jì)世”，講述行醫(yī)者費(fèi)長(zhǎng)房治病救人的高妙醫(yī)術(shù)。該故事被成書于南朝劉宋時(shí)期的《后漢書·方術(shù)列傳》收入，傳播愈加廣遠(yuǎn)。直到今天，有的藥店門口仍懸掛葫蘆作為標(biāo)志，有的醫(yī)院懸掛“懸壺濟(jì)世”的匾額，象征用醫(yī)術(shù)普救眾生的醫(yī)者仁心。

　　葛洪所在的魏晉時(shí)期，社會(huì)上談仙論道風(fēng)氣頗盛，人們對(duì)神仙是否可得不死、神仙是否可學(xué)以及如何成仙的問題十分熱衷，竹林七賢中的阮籍、嵇康、向秀以及名士何晏、郭象等都是當(dāng)時(shí)的代表性人物。葛洪認(rèn)為凡人可以通過學(xué)仙修道而長(zhǎng)生不死，向宿命論提出有力的挑戰(zhàn)，他深信“我命在我不在天”（《抱樸子內(nèi)篇》），即一個(gè)人的命運(yùn)掌握在自己手中，不必外求。這一信念肯定現(xiàn)世人生的價(jià)值，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的生命自主精神，勇敢的生命超越思想，是道教重要教義之一，顯示了道教不同于其他宗教的獨(dú)特氣質(zhì)，因而具有強(qiáng)大的生命力。

　　秉持這種貴人重生、人道自己的思想，葛洪積極探索各種養(yǎng)生、延生方法，從事煉丹、醫(yī)藥研究的實(shí)踐活動(dòng)?！拔颐谖也辉谔欤€丹成金億萬年”。葛洪認(rèn)為，長(zhǎng)生成仙最重要的是金丹大藥。金丹大藥不同于草木之藥，后者可除疾病，但不能排除外來的災(zāi)禍，只有服食金丹大藥，才能使百邪不近身，而得長(zhǎng)生。這說明葛洪的丹鼎道術(shù)內(nèi)外兼顧，對(duì)內(nèi)修煉“形神，使延命愈疾”，對(duì)外攘除“邪惡，使禍害不干”。他煉制的丹藥中以“金液還丹”為上品。葛洪將“金可作”與“世可度”聯(lián)系在一起，認(rèn)為金具有百煉不消、不會(huì)腐朽的特性，若服食金丹，就會(huì)使人體傳染到金不朽的性質(zhì)，即“服金者壽如金，服玉者壽如玉”。這是中國(guó)人吃什么補(bǔ)什么樸素觀念的反映，是古人認(rèn)識(shí)客觀事物的一種方法，即所謂類比思維。為了追求長(zhǎng)生不老，當(dāng)時(shí)貴族社會(huì)中服食丹藥可謂蔚然成風(fēng)。書法家王羲之、針灸鼻祖皇甫謐、北齊顯祖高洋及許多名士都是道教服食丹藥養(yǎng)生益壽的追隨者。

　　現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)昌明，從今人眼光來看，燒煉長(zhǎng)生不老的神丹是不可能實(shí)現(xiàn)的，但煉丹的過程卻包含著豐富的化學(xué)意義。在這一過程中，葛洪發(fā)現(xiàn)了化學(xué)反應(yīng)的可逆性。比如通過加熱丹砂（即硫化汞）可以煉出水銀，而水銀和硫磺化合，又能變成丹砂。他在《抱樸子內(nèi)篇·金丹》有記錄：“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂?！备鸷楫?dāng)時(shí)還注意到雌黃（三硫化二砷）和雄黃（五硫化二砷）加熱后成為結(jié)晶的現(xiàn)象。煉丹術(shù)還促進(jìn)了火藥的發(fā)明和應(yīng)用?？陀^上看，煉丹術(shù)使人們積累了對(duì)自然物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)，豐富了化學(xué)知識(shí)，可以說，煉丹術(shù)是近代實(shí)驗(yàn)化學(xué)的先驅(qū)。葛洪系統(tǒng)總結(jié)了晉以前的煉丹成就，介紹古代的丹經(jīng)、丹法，對(duì)一些煉丹方法、配料和過程加以具體記錄，為人們提供了珍貴的原始實(shí)驗(yàn)化學(xué)的資料。杜甫也因之留有“未就丹砂愧葛洪”（《贈(zèng)李白》）的詩(shī)句。

　　金丹雖是長(zhǎng)生仙方，但煉丹成本昂貴，普通人只能望而卻步，而且金丹不能速成，所以葛洪還提倡一些切實(shí)可行的道術(shù)和養(yǎng)生方法，如導(dǎo)引、行氣、寶精、飲食有度、控制情緒、清心寡欲等，以幫助人們祛禍避害、增壽延年。其中，導(dǎo)引就是模仿鶴、龜、虎、蛇等動(dòng)物的動(dòng)作，活動(dòng)、調(diào)理人的筋骨。華佗的“五禽戲”就是根據(jù)古人的導(dǎo)引術(shù)，通過觀察禽獸的活動(dòng)姿態(tài)，模仿虎、鹿、熊、猿、鳥等動(dòng)物形象及其動(dòng)作編創(chuàng)的一套養(yǎng)生健身功法。

　　葛洪在醫(yī)藥學(xué)上的努力和成就引人注目。中國(guó)自古就有“十道九醫(yī)”的說法，道教與醫(yī)學(xué)有著很深的淵源，所謂“凡學(xué)仙者，皆當(dāng)知醫(yī)”。陶弘景、張仲景、華佗、孫思邈、張伯端、李時(shí)珍等都是道士兼醫(yī)者。葛洪精曉醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)，認(rèn)為修道者應(yīng)兼修醫(yī)術(shù)，否則一旦自己患病，便無法治療，不僅不能長(zhǎng)生成仙，甚至有性命之憂。葛洪一生足跡遍及大江南北，徐、豫、荊、襄、江、廣諸州之間，所到之處，對(duì)各地的藥用植物的產(chǎn)地、形態(tài)特征、生長(zhǎng)習(xí)性、入藥部分及治療效果等深入探究，并作了詳細(xì)的記載和說明。其中的一些藥物如枸杞、菊花、茯苓等，至今仍是人們常用的養(yǎng)生藥物。他記錄的藥物知識(shí)，在今天仍具有借鑒作用。葛洪還指出一藥多名和多藥一名的問題，這在中醫(yī)藥界確實(shí)應(yīng)該重視，不然將會(huì)差之毫厘謬以千里。英國(guó)著名學(xué)者李約瑟將葛洪譽(yù)為“道家中最偉大的博物學(xué)家”（李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》），的確是中肯的評(píng)價(jià)。

　　葛洪的醫(yī)學(xué)、藥物學(xué)研究成果主要保存于《抱樸子內(nèi)篇》《肘后備急方》中。其中《肘后備急方》是中國(guó)第一部臨床急救手冊(cè)，書中收集了大量急救醫(yī)療的藥方和簡(jiǎn)要灸法，許多驗(yàn)方至今有效，非常實(shí)用，就像書名所表示的一樣，是應(yīng)當(dāng)放在肘后（即帶在身邊）以備急用的書。2015年，我國(guó)藥學(xué)家屠呦呦憑借其創(chuàng)制新型抗瘧藥即青蒿素和雙氫青蒿素的突出貢獻(xiàn)，成為中國(guó)首位諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者，這一使全球上億人受益的新藥的研制就受到《肘后備急方》的啟發(fā)。葛洪在書中的《治寒熱諸瘧方》寫道：“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之。”大意為取一把青蒿放在二升常溫的水中浸泡，然后取出來，擰出汁液服用。屠呦呦從這里記錄的青蒿以及浸泡（即低溫萃?。┓绞将@得了靈感。

　　作為出身官宦世家、有仕宦經(jīng)歷的學(xué)者，葛洪重視養(yǎng)生的同時(shí)也重視治國(guó)。在他而言，治身與治國(guó)是一致的。因?yàn)楦鸷檎J(rèn)為，身與國(guó)是相通的，兩者有共同的原則，即都遵循“道”。葛洪主張儒道合一，聲明他的仙道不違背儒家的忠孝倫常，稱“欲求仙者，要當(dāng)以忠孝和仁信為本，若德行不修而但務(wù)方術(shù)，皆不得長(zhǎng)生也”“不忠不孝，罪之大惡”。葛洪將神仙方術(shù)與儒家的綱常名教相聯(lián)系，作惡多端的人不能長(zhǎng)壽，更不可能長(zhǎng)生。在葛洪的思想體系中，無論儒家道家，都要講求仁、善、忠、信，就像“杏林春暖”和“懸壺濟(jì)世”所體現(xiàn)的道德精神一樣。

　　作為一個(gè)儒道兼修的思想家，葛洪深深扎根于生活和社會(huì)的土壤，對(duì)世情、對(duì)人性有非常透徹的洞察。他說“盛陽(yáng)不能榮枯朽，上智不能移下愚”（《抱樸子內(nèi)篇·金丹》），是對(duì)孔子“唯上智與下愚不移”的深化。葛洪有許多至理名言，如“志合者，不以山海為遠(yuǎn)；道乖者，不以咫尺為近”“志堅(jiān)者，功名之柱也。登山不以艱險(xiǎn)而止，則必臻乎峻嶺”“安貧者以無財(cái)為富，甘卑者以不仕為榮”“云厚者，雨必猛，弓勁者，箭必遠(yuǎn) ”“先擇而后交，不先交而后擇”等，充滿睿智的哲理，富于啟迪，令人茅塞頓開。

　　東晉咸和二年（327年），葛洪聽說交趾出產(chǎn)丹砂，遂請(qǐng)求出任勾漏（今廣西壯族自治區(qū)北流市）縣令。途經(jīng)廣州時(shí)，遇刺史鄧岳挽留，便入羅浮山隱居煉丹，著書立說。葛洪81歲仙逝，世稱小仙翁。后人在葛洪結(jié)廬修煉的地方修建了著名道觀沖虛古觀，羅浮山因此成為嶺南道教第一圣地，葛洪至今廣受嶺南民眾的崇拜和祭祀。“葛洪藥”“葛洪藥膏”，今天一些中藥甚至醫(yī)藥公司直接以“葛洪”命名，足見葛洪對(duì)我國(guó)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化影響之深遠(yuǎn)。服務(wù)社會(huì)，與儒相融，葛洪可稱道教中國(guó)化歷史上的重要人物。

　　（作者單位：中央民族大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族語言文學(xué)學(xué)院）

作者：焦玉琴

　　資料來源：中國(guó)民族報(bào)