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　　苗族“燒靈舞”據(jù)傳說(shuō)是苗族先民們?cè)诼L(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期遷徙，傳于黑洋大箐（泛指貴州）沿襲至今，已歷經(jīng)幾千年的歷史。苗族（白苗）“燒靈舞”是興仁市大山鄉(xiāng)、回龍鎮(zhèn)、下山鎮(zhèn)、李關(guān)鄉(xiāng)一帶的苗族人民保存下來(lái)的民間舞蹈，是一種獨(dú)特的祭祀性舞蹈。苗族“燒靈舞”據(jù)有關(guān)史料記載，在黔西北漢墓里出土的“搖錢(qián)樹(shù)”上就有吹蘆笙的人物形象。據(jù)史書(shū)《宋史、列傳》中記載說(shuō)“ 牂 牁蠻”至開(kāi)封進(jìn)貢方物“一人吹笙、數(shù)十人聯(lián)袂宛轉(zhuǎn)而舞，以足頓地為節(jié)”。這就是有名的蘆笙舞。

　　據(jù)苗族民間傳說(shuō)，楊魯（指苗族祖先）死后，為祭奠他，苗族人民就用楊魯從玉皇大帝那里帶回來(lái)的木鼓和蘆笙為他做齋，鳴鼓三聲，吹奏蘆笙震天動(dòng)地，接楊魯回來(lái)燒靈，因此鼓和蘆笙成為苗族人民辦喪事的信物，是神靈的象征，以鼓配唱，以鼓配笙吹跳，久而久之形成了苗族祭祀祖先和為亡靈燒靈開(kāi)道的祭祀性舞蹈——“燒靈舞”。遠(yuǎn)古時(shí)期，苗族是比較強(qiáng)大的民族，苗族的喪葬習(xí)俗，一直受著鬼神觀念的影響，并在意識(shí)形態(tài)深處，打下了深刻的烙印。由此可知，苗族“燒靈舞”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以口傳心授方式代代相傳。

　　資料來(lái)源：興仁市人民政府網(wǎng)