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　　潘曼故事——羅城仫佬族自治縣第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

　　保護(hù)單位：廣西羅城仫佬族自治縣文化體育局、羅城仫佬族自治縣文化館

　　潘曼是仫佬族民間文學(xué)中的正面喜劇人物，是不斷豐富發(fā)展著的藝術(shù)形象。仫佬山鄉(xiāng)民間所傳的潘曼故事群，有智斗縣官的農(nóng)村知識(shí)分子型機(jī)智人物故事，有智斗地主、奸商、地痞的農(nóng)民型機(jī)智人物故事，也有智斗武士的大力士型機(jī)智人物故事。他是一個(gè)箭垛式的、多面手的、廣泛流傳的機(jī)智人物形象，是仫佬族的“阿凡提”。

　　◇  歷史淵源

　　潘曼故事產(chǎn)生于仫佬族地區(qū)的近現(xiàn)代。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，我國淪為半封建半殖民地社會(huì)，仫佬山鄉(xiāng)地區(qū)的社會(huì)也發(fā)生了巨變。由于與漢、壯各族人民的經(jīng)濟(jì)、文化交流日益密切，先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化科學(xué)知識(shí)不斷傳入仫佬山鄉(xiāng)，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)獲得了巨大發(fā)展，農(nóng)村中的地主經(jīng)濟(jì)也有所發(fā)展，土地兼并和階級(jí)分化嚴(yán)重，許多農(nóng)民喪失土地而赤貧化，或成為雇農(nóng)，或成為煤礦“砂丁”，或逃荒外逃。仫佬族人民深受封建統(tǒng)治者和地主階級(jí)的壓迫和剝削。地主階級(jí)采取實(shí)物地租、勞役地租、貨幣地租等形式剝削農(nóng)民。剝削率一般達(dá)50%，最高達(dá)80%。仫佬族地區(qū)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)較前大為發(fā)展，仫佬山鄉(xiāng)已為洋貨占領(lǐng)市場，洋紗、洋布、洋油、洋火代替了土布、桐油燈、火石火鐮……。人民斗爭不僅覺醒，處處有反抗，而且仫佬山鄉(xiāng)已成為斗爭的漩渦。社會(huì)形態(tài)的巨大變化，在仫佬族文學(xué)上有曲折的反映，潘曼故事就是其中最集中的反映。

　　◇ 基本內(nèi)容

　　縣城有個(gè)油商，賣油給鄉(xiāng)下人總是缺斤少兩。潘曼扛個(gè)長長的大竹筒來打油，放下竹筒便去對面布店買布。油商見這鄉(xiāng)下人老實(shí)可欺，高高興興提起油提往竹筒里打油，油提只有15兩充作一斤，乘潘曼不在，打淺些便不到14兩了，可是打了幾十提還不見油滿上竹筒口，停手一看，街下流滿了油，原來長長的竹筒是漏底的。

　　潘曼到宜山趕街，進(jìn)理發(fā)鋪理發(fā)。當(dāng)?shù)貝汗鞯罄衔逭诶戆l(fā)鋪里辱罵潘曼。剃頭佬說幾句公道話，刁老五脫長袍丟到潘曼身邊長凳上，出拳便打剃頭佬。眾人勸解，爭吵平息。刁老五這時(shí)來取長袍，潘曼取了長袍要走，二人又爭，刁老五出手便打，出腳就踢，潘曼乘勢滾地，大嚷對方搶袍，把長袍滾得連本色也看不清了。眾人把他們擁到衙門講理。縣官問袍上有何證據(jù)，刁老五講老婆可作證，潘曼講袖口燒有一個(gè)洞。縣官判袍給潘曼，罰打刁老五五十大板。雙方走出衙門，潘曼丟袍給他，要他莫再橫行。刁老五問姓名。他答：“我是潘曼”。

　　有一年，羅城來了個(gè)好色的張知縣。打馬游街，見一美少婦給孩子喂奶，乳房有一黑痣。過幾天，將他丈夫抓來毒打，誣他搶縣官之妻，乳有黑痣為證，當(dāng)堂驗(yàn)證后，霸占了民妻，轟動(dòng)全縣。潘曼裝成瞎子，到州里告張知縣忤逆不贍父親。州官審案，張知縣不認(rèn)親，潘曼講兒子右耳背有綠豆大的黑痣，驗(yàn)證屬實(shí)，于是州官罰打張知縣五十大板，張知縣只好招認(rèn)。緊接著少婦的家公上州控告張知縣搶奪民妻。州官把實(shí)情上報(bào)，不久，上司批復(fù)削官為民，所占民妻歸還原夫?！寺虼说妹芭讼棺印薄?/p>

　　◇  相關(guān)作品

　　《是誰把牛偷走了》、《又是潘曼贏了》、《無底油桶》、《惡棍的下場》、《當(dāng)差的也挨打五十大板》、《潘曼是我哥》、《我們在找虱子》、《吃不吃不要緊》、《最好吃的和最不好吃的》、《“哎呦”最毒》、《帶靴告狀》、《又除了一害》、《財(cái)主告狀》、《山貓與鐮刀婁》、《油缸漏了》、《兩只山羊和一只烤鴨》、《“抹臉的”和“麻臉的”》、《過不了節(jié)》、《打鑼“偷”豬》、《你來看》等等。

　　◇  主要特征及文化價(jià)值

　　潘曼是仫佬族的機(jī)智人物，是一個(gè)正面喜劇人物的典型，不是被嘲笑的對象，而是被贊美的對象。潘曼來自民間，與窮鄉(xiāng)親們同甘共苦，為眾人的利益辦事，得到眾人的擁護(hù)，潘曼系列故事代表了農(nóng)民要求改變不合理現(xiàn)實(shí)生活的愿望，反映仫佬人民族意識(shí)的覺醒。因此，仫佬人民熱愛潘曼，代代傳誦潘曼故事。

　　潘曼機(jī)智而勇敢，善于巧妙地進(jìn)行斗爭并取得勝利，使仫佬民眾痛痛快快地發(fā)出爽朗的笑聲，他是美的化身，而不是丑的；他是聰明的化身，而不是愚蠢的；他是智慧的化身，而不是糊涂的；他是高大的化身，而不是渺小的，仫佬民間故事家把知識(shí)分子的、農(nóng)民的、大力士的、有捷才的、聰明人的、見義勇為者的種種優(yōu)點(diǎn)，都集中到他身上，將清代后期的、民國初期的故事情節(jié)，都集中到他身上，創(chuàng)造了既有機(jī)智人物共性，又有仫佬族個(gè)性的藝術(shù)形象。

　　潘曼故事群中的某些故事情節(jié)，與各民族通行的機(jī)智人物的故事情節(jié)相類似，表明仫佬族在汲收其他民族文化的同時(shí)，又將其有所發(fā)展成為本民族的文化，繁榮發(fā)展了仫佬族文化。

　　資料來源：廣西河池市羅城仫佬族自治縣人民政府網(wǎng)